《通書》是周敦頤讀《易經(jīng)》的心得。在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，他將自己的讀書心得寫了短短四十章，不足三千字，但是從宇宙萬物的起源到修身、齊家、治國、平天下的學(xué)問這里都有，可說是將形而上和形而下結(jié)合得極好。他以他的境界，出入于儒釋道三教，把儒釋道的智慧通過《易經(jīng)》的讀書心得凝結(jié)在一起。 周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖，然而他現(xiàn)存的哲

本書共計(jì)15篇，內(nèi)容包括理學(xué)之原、理學(xué)源流派別、濂溪之學(xué)、康節(jié)之學(xué)、橫渠之學(xué)、明道伊川之學(xué)、晦庵之學(xué)、象山之學(xué)、浙學(xué)、宋儒術(shù)數(shù)之學(xué)、陽明之學(xué)、王門諸子、有明諸儒等。

《近思錄集說》十四卷，管贊程（18721952）著。該書對(duì)朱熹和呂祖謙編選的《近思錄》進(jìn)行解說。先引古今學(xué)人之論述，然后加以自己的注釋和解說，以闡述其深邃的理學(xué)思想。每卷分若干章，章末總結(jié)大意。所引之人自西漢至民國，多達(dá)50余人，比清茅星來、江永所編的兩種《近思錄集注》征引更廣，尤因增入近代學(xué)人（如夏震武、張紹價(jià)等）結(jié)

“四端七情”之辨是東亞儒學(xué)史上著名的哲學(xué)淪辯，能反映朝鮮朝朱子學(xué)特色�！端亩似咔橹�辨：朝鮮朝前期朱子學(xué)研究》以四端七情問題為理論線索，從比較哲學(xué)的視角探討了“四七”之辨的產(chǎn)生、演變及其在東亞儒學(xué)史上的意義。在淪述過程中，還對(duì)與“四七”之辨有密切關(guān)聯(lián)的“無極太極”之辨、“人心道心”之辨作了詳細(xì)的闡發(fā)。此為朝鮮朝前期著名的

本書敘述了朱熹在武夷大地講學(xué)論道的一生。內(nèi)容包括：家住活水邊、師從三先生、悠悠歸儒路、立說寒泉塢、歸來九曲溪、魂落望考亭、斯文建寧府。

《許文正公遺書十五種/歷代全集叢刊》是對(duì)許衡集子的搜集、整理，一類是以往刊刻的全集，一類是過往叢書中已經(jīng)全部匯集刊刻但未命名的全集，一類是編者據(jù)已刊散本匯編的個(gè)人全集。

本書為《性理大全》之類編本，大全原書七十卷，卷帙浩繁，本書精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書法、歷代、君道等字樣標(biāo)目，分為十卷。

本書為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語錄而成，為朱子學(xué)研究的重要文獻(xiàn)之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門人各出所記問學(xué)記錄，當(dāng)始以為從學(xué)有先后，造道有深淺，故所記不同無異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

國學(xué)經(jīng)典。近思錄，14卷。分道體、為學(xué)大要、格物窮理、改過遷善克己復(fù)禮、齊家之道、出處進(jìn)退辭受之義、治國平天下之道、制度、處事之方、教學(xué)之道、改過及人心疵病辨、異端之學(xué)、圣賢氣象，全面系統(tǒng)地體現(xiàn)出宋儒性命義理之學(xué)的思想體系，集中闡述儒家內(nèi)圣外王修養(yǎng)實(shí)踐功夫論�，F(xiàn)以明本為底本整理出版。

《近思錄》依朱熹、呂祖謙二人的理學(xué)思想體系編排，全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。《〈近思錄〉文獻(xiàn)叢考》為華東師范大學(xué)古籍所嚴(yán)佐之、顧宏義主編，共收錄17篇關(guān)于《近思錄》的研究論文，深入探討了《近思錄》一書的后續(xù)《近思后錄》《近思別錄》《近思錄補(bǔ)》《近思錄傳》《讀近思錄》《近思錄集