《季羨林學(xué)術(shù)著作選集：回憶中國(guó)學(xué)人及文化問(wèn)題新思考》共分兩部分，一是季先生對(duì)相關(guān)中國(guó)人的回憶；一是對(duì)當(dāng)前文化問(wèn)題的新思考。季先生氣生中結(jié)識(shí)了眾多中國(guó)*各學(xué)者，其中，有的是他的老師，有的是他的同事或朋友，先生在學(xué)術(shù)上相生活中同他們有很深的交往。他的回憶不僅向我{門展示了這些學(xué)人的學(xué)術(shù)成就，同時(shí)還具體生動(dòng)地披。露了他們的道
季羨林先生精通梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等古代印度和中亞語(yǔ)言，通過(guò)這些語(yǔ)言，他對(duì)于印度和中國(guó)的古代宗教、文化和文學(xué)等進(jìn)行了深入研究，其范圍他人常無(wú)法涉足，所以成果獨(dú)特，為中外學(xué)者所一致推崇。他的三篇論述原始佛教語(yǔ)言問(wèn)題的系列論文，是他的重要論*之一。在廣泛征引多種印度古代語(yǔ)言和漢譯佛藏例證的基礎(chǔ)上，他指明了佛陀在世時(shí)的語(yǔ)言
《豐子愷全集》分為文學(xué)卷（6卷）、藝術(shù)理論藝術(shù)雜著卷（12卷）、書信日記卷（2卷）、美術(shù)卷（29卷）、附卷（1卷)等五大部分，共計(jì)50冊(cè)。其中文學(xué)卷約100萬(wàn)字、藝術(shù)理論卷約250萬(wàn)字、書信卷約25萬(wàn)字、日記卷約10萬(wàn)字、附卷約35萬(wàn)字，總計(jì)420萬(wàn)字（其中佚作近百萬(wàn)字，此前未收入《豐子愷文集》）。美術(shù)卷收畫作1000
??本書主要介紹了著名報(bào)人，專欄作家，新聞教育家，語(yǔ)言文字與粵方言、文史研究專家宋郁文先生在語(yǔ)言文字、粵方言、古詩(shī)文評(píng)鑒、文史掌故及考據(jù)、新聞學(xué)術(shù)（《實(shí)驗(yàn)新聞編輯學(xué)》、《新聞標(biāo)題學(xué)》、《張季鸞傳》等）等方面的建樹，另外，還收集整理了宋郁文散見于報(bào)章雜志的一些詩(shī)詞與文章，該書稿為粵港地區(qū)新聞史及中國(guó)新聞史研究，提供了一份
《卓識(shí)思遠(yuǎn)——連士升社評(píng)選集》收集了連士升先生自1949年到1971年間，談?wù)撚嘘P(guān)新馬文化和教育問(wèn)題的52篇社論。這本書共分成四輯。在《文化的傳承和交融》，連士升強(qiáng)調(diào)保留歷史的重要，鼓勵(lì)文化的交流。是的，一個(gè)國(guó)家的人民如果沒(méi)有集體的記憶，就缺少了凝聚的核心；而沒(méi)有文化的根基，就容易流于膚淺。在《文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新》他提到
《冰心散文獎(jiǎng)獲得者戴榮里新作：視野（戴榮里學(xué)術(shù)文集）》系作家戴榮里學(xué)術(shù)文集，分別收錄了作者近幾年在《瞭望》雜志“視野”專欄發(fā)表的數(shù)十篇文章，以及作者曾在其他各類學(xué)術(shù)報(bào)刊或網(wǎng)站中發(fā)表的文章，內(nèi)容包括城市規(guī)劃建設(shè)、中國(guó)高鐵建設(shè)、城市安全、企業(yè)文化建設(shè)、圖書評(píng)論等，文章有觀點(diǎn)、有思想，具有參考價(jià)值。
牙含章是中國(guó)當(dāng)代著名的民族問(wèn)題理論家、宗教學(xué)家和藏學(xué)家，是中國(guó)馬克思主義民族宗教理論的主要奠基人之一。曾擔(dān)任中共西藏工作委員會(huì)委員兼秘書長(zhǎng)、內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)。牙含章在民族理論、宗教、藏學(xué)研究方面開展了許多開創(chuàng)性工作，做出了突出貢獻(xiàn)。本書為牙含章百年誕辰紀(jì)念文集，比較全面地收錄了先生相關(guān)學(xué)術(shù)
豐子愷全集50.附卷.
豐子愷全集49.美術(shù)卷.29
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