《季羨林沉思錄》叢書試圖對先生的文化思想與人文精神做一次整體回顧，引領讀者感受作品中獨特的理念、智慧、神韻與氣度，認識一個似曾相識卻不曾深知的季羨林，啟迪人生，陶冶情操，增加內(nèi)心深處對中華文化的自信與自豪。

教師培訓要取得實質(zhì)性的突破，亟須以適切的認識論為基礎。作為一種全新的認知范式，具身認知對于人類的認知與學習有獨到的認識與把握。 《基于具身認知的教師培訓研究》以具身認知為理論視域，闡釋了教師專業(yè)發(fā)展的實質(zhì)意涵、教師的理想形象和應然素質(zhì)，爬梳了離身認知的思想淵源、主要流派與困厄，探查了教師離身培訓的主要缺陷，分析了具身

本書是一本講座實錄，用漫談式的語言圍繞中西兩種文化類型，在人生、思維、價值、道德、生命、審美等方面進行比較性解讀。

《東風與西風》一書系葛小佳、羅志田兩位作者合寫的讀書評論。文章的內(nèi)容或涉及中國文化，或涉及西方文化，有時更兼及兩者的異同，故名為東風與西風，無論是對西風的評介，還是對東風的討論，都有獨到見地。作者大體循西方文化體系的內(nèi)在發(fā)展理路，從其產(chǎn)生的學術語境去解讀評介一些西方漢學（包括中國研究）的書籍；同時也通過論世知書的取徑

本書可以看做是哈里森教授《文化的重要作用：價值觀如何影響人類進步》一書的續(xù)篇�！段幕�的重要作用》主要探討了價值觀與社會進步之間的聯(lián)系，沒有專門對各種具體的文化進行比較研究。而本書試圖回答這樣一個問題：為什么有些文化比另一些文化更為成功？多元文化主義觀點認為：沒有一種文化比另一種文化更好或更壞，只是不同而已。哈里森教授對

本書是從主體性角度解讀文化殖民的，文化殖民與主體性的關系是貫穿其中的一條主線。文化殖民與主體性的關系，主要體現(xiàn)在西方的自我主體、權力主體、身份主體等方面。自我主體是文化殖民的邏輯起點，之所以有文化殖民是由于自我與他者二分的邏輯前提；而文化殖民能夠得以實施是因為西方是權力主體，權力主體是文化殖民的動力和源泉；身份主體是文

做文化研究:隨身聽故事

《文化學概論新編（第3版）》是一本系統(tǒng)地闡述文化理論和文化觀念的*作，它從文化概念開始，對于文化學的形成發(fā)展以及相關的流派、方法、特征、功能等都進行了全方位的研究和展示，是目前學術界*關心、也是目前學術界全面的文化學理論的展示�！段幕瘜W概論新編（第3版）》不僅系統(tǒng)性強，理論性也強。對一些涉及文化發(fā)展的問題，如文化與環(huán)境

本書圍繞文化轉(zhuǎn)型與價值重建、中國的儒學復興運動、自由主義的中國語境、五倫思想研究、棋道與國學等當前我國文化領域的熱點問題展開論述，并約請著名學者馮天瑜先生就“文化轉(zhuǎn)型與價值重建”等問題發(fā)表了真知灼見，圍繞在全球化背景下如何界定文化轉(zhuǎn)型的性質(zhì)，尋求社會重建歷史之路等問題進行了深入的討論。這些文章內(nèi)容涉及歷史、法制、經(jīng)濟、

《文化論叢（第5輯）》內(nèi)容簡介：文化論叢秉持追求真理、交流創(chuàng)新的學術理念，確立特色學科與多學科共建的學術定位，以文化研究為主題，設立黔地文化民族民間文化中國傳統(tǒng)文化外國文化與文化比較現(xiàn)代文學與文化現(xiàn)代傳媒與文化理論前沿與文化熱點等欄目。本書突出貴州地方文化研究，設有專欄黔地文化。該欄目下設三個子欄目（文學研究民族藝術與