《程頤程顥》一書在簡介二程生活經歷的基礎上，闡明了他們理學思想的形成過程，著重對其哲學、政治、經濟、教育思想以及變化氣質的道德修養(yǎng)論等作了詳細闡述。二程的學說，“理”是其核心觀點——“存天理，去人欲”，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，最終成為中國封建社會后期的統(tǒng)治思想，影響巨大。
《陸九淵》一書對陸九淵生平履歷和學術思想作了全方位的闡述。他不但講學布道，獎掖后進，對佛教亦有自己的獨到見解。他創(chuàng)立心學，強調精神的作用,與當時以朱熹為代表的理學相抗衡。陸九淵既堅持儒學的真精神，又面向生活、面向生命，提出了諸多具有現(xiàn)實意義的思想和智慧。
楊簡，南宋著名哲學家，心學大師陸九淵高足，世稱“慈湖先生”。他繼承和發(fā)揚了心學，使心學的基本理念和義理趨于完整和成熟，成為陸九淵到王陽明的重要橋梁。本書講述了楊簡的教學實踐、社會活動、思想精義、學術貢獻等，期望讀者能從中讀出儒學的精神、心學的精神、楊簡的精神，并進而內化到自己的靈魂之中。
《陳亮》講述了南宋著名思想家、文學家陳亮一生致力于恢復中原、改革中興，六詣天闕，作《中興五論》，提出一系列富民強國、抗金雪恥主張的的政治軍事理想。也敘述了他提倡事業(yè)功利有補國計民生的“事功之學”，反對空談道德性命，與朱熹展開“王霸義利之辯”，創(chuàng)立永康學派，使之與金華學派、永嘉學派鼎足為三的學術功績。
明朝中期，關學得到了中興，關中出現(xiàn)了一批比較有影響的理學名家。比較著名的以呂柟及三原學派為代表，他們著書講學，興辦書院，倡導“實學”。呂柟集大成，王恕、馬理、楊爵、韓邦奇等推波助瀾。在義利關系問題上，堅持義利統(tǒng)一的觀點，摒棄佛老無為思想,主張實踐和實用。其中呂柟的理學著作最多，他提出了君臣同心，民者天之心說；認為修身重
國學大師梁啟超嘗云：“康節(jié)先生，以宇宙萬有，皆生于心，事事憑空創(chuàng)造，后人無此聰明，故不能傳其學”。于此可見梁氏對邵雍的推崇備至和邵子之學不得其傳的遺憾。邵雍以其先天之學和擊壤之詩名揚后世，成為南宋以來象數(shù)易學之宗主和理學詩派的鼻祖。正因為邵雍之學具有極高的學術價值，故而四庫館臣謂歷代皆重其書。邵雍的著作生前沒有得到很好
本叢書深入淺出地分析了中國對后世影響深遠的十大思想家的生平以及他們的思想理念，萃取了他們的人生智慧，力求盡善盡美地將他們的思想特質呈現(xiàn)在世人面前，使之對現(xiàn)代人有所啟發(fā)。思想家們的思想影響著中國封建社會幾千年的禮樂文化、政治文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價值觀念、風俗習慣甚至治國安邦的總體思路，這些都是我們中華民族
《理學九帖：以朱子學為圓心的研究》是一部理學研究論著。其中，既有對朱子學哲學概念（如太極）的細致分析，也有對朱子解經文本（如《論語集注》“可與共學”章）的翔實考辨。同時，帶著朱子學的問題意識，作者還對邵雍、趙秉文、王陽明等理學人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎上，對理學研究都不同程度地有所推進。
《變法名相：王安石》是北宋著名的思想家、政治家、文學家王安石（1021年－1086年）的生平傳記。書中尤其對王安石的變法給以重墨濃彩地描繪。宋神宗即位后，大宋王朝雖然表面上一派繁榮，其實內部已經蘊涵著深刻的矛盾和問題：土地兼并嚴重，財政赤字出現(xiàn)，稅賦沉重民不聊生，邊境戰(zhàn)爭頻繁，積貧積弱的局面嚴重，朝廷內外危機四伏，要求
《近思錄（插圖版）》與“四書”一起，為中國人所人人必讀書目�！督间洝肥悄纤魏罅私馊寮依韺W的經典之作，選取內容集中體現(xiàn)了理學的特質，其治學方法、處世之道、修養(yǎng)途徑等都值得學習和借鑒。注釋尤其是文獻來源清晰準確，對深入學習很有幫助。
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