《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》中涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容，結(jié)構(gòu)上劃分為三個(gè)部分，“學(xué)習(xí)指導(dǎo)及思考與練習(xí)”“思考與練習(xí)參考答案”及“模擬試題及參考答案”。 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》中內(nèi)容能夠讓學(xué)習(xí)者能夠掌握本章知識脈絡(luò)，在學(xué)習(xí)的過程中做到思路清晰。

本書是德國斯蒂芬沃依格特教授所作的有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本通俗讀物，以教科書的形式撰寫，每章之后包括一些尚待探討的問題、總結(jié)和習(xí)題。全書面向廣泛的讀者群。作者在文中力求使用淺顯易懂的語言，從開闊的視角呈現(xiàn)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，有側(cè)重地反映該學(xué)科的部分研究前沿。本書循序漸進(jìn)，分為四部分：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)、給定制度的作用、

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之日起，就遭到資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判和詰難。他們站在與馬克思主義不同的階級立場，從時(shí)代不同、模型不同、邏輯不同、規(guī)律不同、結(jié)論不同等各個(gè)方面對馬克思主義社會化大生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值論、勞動價(jià)值論、唯物史觀、歷史發(fā)展動力學(xué)說和國家學(xué)說等全面提出批評，企圖動搖馬克思主義的科學(xué)性。本書選取了米塞斯、熊彼特

《國富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密具有影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，首次提出了市場經(jīng)濟(jì)會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版

《劉家貴學(xué)術(shù)文選/云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》是作者劉家貴畢生對經(jīng)濟(jì)思想史研究成果的匯總，主要是先秦儒家的重商思想，富國學(xué)的形成的歷史及其演變，戰(zhàn)國時(shí)期兩種對立的經(jīng)濟(jì)思潮，戰(zhàn)國時(shí)期的重農(nóng)抑商思想和政策，戰(zhàn)國時(shí)期土地國有制的瓦解和土地私有制的發(fā)展，戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的百家爭鳴，全球化與儒家智慧，孔子經(jīng)濟(jì)思想散論，管子管理思想的

介紹古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景、演變和發(fā)展過程，以及古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期批評家和近五十年來新古典學(xué)派興起及其對經(jīng)濟(jì)學(xué)的改造。分4編，28章。

分為"德語諸國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展"、"法意經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展"、"英美經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展"等編。依次就方法論問題、學(xué)說體系及對價(jià)值、價(jià)格、分配諸范疇所持的理論詳加論述，并探討各派經(jīng)濟(jì)學(xué)說的哲學(xué)淵源。

《國家經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容主要分為歷史、學(xué)說、學(xué)派、政治4編。卷首有魏宸組序及著者原序撮要。它也是民國時(shí)期西學(xué)漢譯中的一部。對當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究提供了重要的參考資料。《國家經(jīng)濟(jì)學(xué)》是商務(wù)印書館1925年出版的版本。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》以邊沁的功利主義為出發(fā)點(diǎn)，把分配問題作為論述的中心，運(yùn)用了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展起來的抽象法。里嘉圖認(rèn)為，人類行為的準(zhǔn)則是個(gè)人利益，是追求個(gè)人功利，即尋求快樂和避免痛苦，而個(gè)人追求個(gè)人利益同整個(gè)社會的利益是一致的，符合社會大多數(shù)人的大幸福。里嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中批判地繼承了斯密的勞動價(jià)值論

內(nèi)收著者宣傳有關(guān)協(xié)作主義理論的演講《協(xié)作主義與法國工黨》、《協(xié)作主義的前途》、《協(xié)作主義在經(jīng)濟(jì)改革上應(yīng)負(fù)的任務(wù)》、《以連帶思想為經(jīng)濟(jì)的政策》、《連帶思想在各協(xié)社中的實(shí)行》、《協(xié)作主義的仇敵》、《協(xié)作主義的十二德》、《消費(fèi)者的潮流》、《競爭呢還是協(xié)作》、《廢除利潤》、《社會的寄生》、《萬國協(xié)作聯(lián)盟》等12篇。