《古詩心賞》探討了中國古典詩歌藝術(shù)鑒賞與教學(xué)改革。本書通過對先秦至劉宋時期經(jīng)典篇目的深度解讀，揭示了古詩如何在多維藝術(shù)視野下反映人生哲理，表現(xiàn)詩人情感。從《秦風?蒹葭》的追尋主題，到《離騷》的情感波瀾，再到陶淵明與謝靈運詩中的隱逸思想，作者精選十個專題，深入辨析了古詩主題，解讀了文本意象，剖析了詩人情感。本書不僅是對古

《<詩經(jīng)>解讀》一書分為三個部分二十四章，分別從《詩經(jīng)》概論、《詩經(jīng)》藝術(shù)和《詩經(jīng)》鑒賞三個部分全面闡釋《詩經(jīng)》，內(nèi)容包含戀愛、相思、送別、孝親、宴飲、詠懷、戰(zhàn)爭、怨刺等主題。同時對相應(yīng)的字、詞、句進行了注釋，并對所選詩歌進行了翻譯和點評，有助于讀者更好地理解《詩經(jīng)》。閱讀本書，可以讓我們更好地了解中國古代的文化、歷史

《文體明辯·詩馀》是明徐師曾編撰《文體明辯》這部文體學(xué)著作時列入附錄中的一部詞譜，是明代繼周瑛《詞學(xué)筌蹄》、張綖《詩馀圖譜》之后第三部重要的詞譜著作，在譜式設(shè)計、詞調(diào)分數(shù)、詞體分辨等方面都做出了突破和開拓。原書編成于隆慶四年（1570），約初刻于萬歷三年、四年（15751576）間，為閩建陽游榕制活字印本

《詞鵠》是一部付梓于康熙四十四年（1705）的稀見大型詞譜，采用分體互見的方式列調(diào)，制譜理念頗具特色，很多設(shè)計為歷史上首見、僅見�！对~鵠》與清前中期十余種詞譜存在交集，既是通連《詞律》《欽定詞譜》兩部名譜的中間環(huán)節(jié)，也是勾連《選聲集》《填詞圖譜》《紅萼軒詞牌》等中小型詞譜的中心樞紐，有著深厚的學(xué)術(shù)底蘊。作者侍讀學(xué)士孫致

明清兩代詞譜迭出，成為詞學(xué)領(lǐng)域的專門學(xué)問。清代舒夢蘭的《白香詞譜》自嘉慶年間編刻以來，一直廣為流行，于詞林沾溉甚多，嗣后的學(xué)詞者往往由此入門。因其便于初學(xué)，是以成為近代以來填詞教育的通行教科書，至今仍是倚聲填詞者的重要工具書。有詞學(xué)入門第一書、填詞家鉍讀之書、詞學(xué)之三字經(jīng)等諸多美譽，聲名幾與蘅塘退士所選之《唐詩三百首》

本書內(nèi)容涉及魯迅、朱自清、卞之琳、馮至、梁宗岱、宗白華、張棗、多多、陳東東、臧棣、西渡、宋琳等十數(shù)位現(xiàn)當代優(yōu)秀詩人的作品或相關(guān)話題，有名篇重釋和別解，也有對文學(xué)史省略的作品和新近詩人寫作的闡發(fā)。作者追求這樣一種批評理想：介紹好的作品或作家；指出不同時代和不同文化的作品之間的關(guān)系；給出對一部作品的一種閱讀方式；闡明藝術(shù)創(chuàng)

子不語怪、力、亂、神。盡管至圣先師孔子這樣教導(dǎo)過，神鬼志異故事卻一直綿延在中國文化的長河中，牛郎織女、梁祝、白娘子、西游記、封神榜、聊齋等神話傳說代代流傳，神仙鬼怪也進入詩歌、戲曲、文人筆記等體裁中成為一類固定的題材。這些神怪故事到底為何具有如此強大的生命力？文化學(xué)者張一南老師給出的回答是：因為中國人將自己的現(xiàn)實人生融

論著一方面對民國時期的重要詞社漚社作微觀研究，梳理漚社的社集情況，對漚社成員的詞學(xué)理論、詞作加以探討，另一方面考察漚社與二十世紀詞學(xué)的傳承與新變的關(guān)系。

盛德形容：唐前頌贊文體研究（國家社科基金后期資助項目）

在晚清救亡圖存以變來尋求民族、國家新生的時代背景下，傳統(tǒng)倫理文化的等級差序格局已不能激發(fā)國人的救國強國熱情，也有悖于現(xiàn)代文明的自由、平等觀念和權(quán)利與義務(wù)的雙向性。晚清新小說倫理敘事不僅提高了小說的地位，還以新民歷史使命積極參與到同時代倫理變革的時代大潮中，共同推動了中國倫理變革的發(fā)展。但在中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，晚清