本書以1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的帛書《道德經(jīng)》為藍(lán)本，將《道德經(jīng)》的各章節(jié)內(nèi)容重新劃分為7個(gè)章節(jié)：釋道、釋德、釋無(wú)為、釋惜身、處人與行事、用人與用兵、吶喊與警告。以簡(jiǎn)單、通俗的語(yǔ)言對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了全面、深刻地剖析，并參考前人的成果，凡前人所解合理的，采納之；前人沒有解釋的，充實(shí)之；前人所解不合理的，論證之，力求
“線裝中華國(guó)粹”系列精選流傳千年的中國(guó)古代國(guó)學(xué)名著，立足原文精髓，加以全面、細(xì)致、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國(guó)學(xué)的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領(lǐng)悟和收獲�！豆砉茸印ちw·三略/線裝中華國(guó)粹》收錄了《鬼谷子》《六韜》《三略》三本著作，其中《鬼谷子》是縱
程宗富、程澤匠編*的《程門道學(xué)經(jīng)(精)》是以北宋理學(xué)家程顥、程頤的道學(xué)為主旨，體例頗為新穎的道學(xué)學(xué)術(shù)大全書。這本書有三大特點(diǎn)：一是具有二程道學(xué)的學(xué)術(shù)原典性質(zhì)。所謂原典是指多原典籍中的原典文本、多元基因中的元素文化和多源文化中的本源文化三重涵義。從這三方面考察，本書具有元典性。本書以《二程全書》為史料依據(jù)，以道之大全為體
先讀《四書》，后讀經(jīng)、史，是歷代帝王必修之大綱�！端臅苯狻肥敲鞔鷥沙蹘煛⑷f(wàn)歷首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬(wàn)歷皇帝量身定做的宮內(nèi)讀本。而萬(wàn)歷皇帝即位時(shí)只有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬(wàn)歷皇帝做一個(gè)像唐太宗那樣開明的君主。 《張居正直解<孟子>（套裝上下
先讀《四書》，后讀經(jīng)、史，是歷代帝王必修之大綱�！端臅苯狻肥敲鞔鷥沙蹘�、萬(wàn)歷首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬(wàn)歷皇帝量身定做的宮內(nèi)讀本。而萬(wàn)歷皇帝即位時(shí)只有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬(wàn)歷皇帝做一個(gè)像唐太宗那樣開明的君主。 《張居正直解<論語(yǔ)><大
論語(yǔ)
《論語(yǔ)品讀/普通高等教育“十三五”創(chuàng)新示范教材》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，秉承人文素質(zhì)教育的基本原則，全書分為七章：仁愛、孝悌、謹(jǐn)信、君子、為學(xué)、禮運(yùn)、為政，每章圍繞主題精選經(jīng)典章句，并循序漸進(jìn)地進(jìn)行品讀．既有對(duì)經(jīng)典章句的簡(jiǎn)要釋義，又有精要、到位、富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性的評(píng)析。此外，全書還設(shè)計(jì)了啟智故事、案例分析、品讀
《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的開山之作， 也是道教所尊奉的**經(jīng)典。它是中國(guó)文在世界歷史軸心時(shí)期產(chǎn)生的一部偉大經(jīng)典。李存山編譯的《老子(典藏版)(精)/國(guó)學(xué)經(jīng)典》以王弼本為底本，參校馬王堆帛書本和郭店竹簡(jiǎn)本以及傳世本中的河上公本、傅奕本、景龍碑本，等等。
崔波注譯的《周易》為中國(guó)的群經(jīng)之道，大道之源。《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，本書對(duì)《周易》加以注譯，并給生僻字、易讀錯(cuò)的字以注音，在書中還穿插有與《周易》相關(guān)的圖像，以幫助廣大讀者學(xué)習(xí)。《周易》為中國(guó)的群經(jīng)之道，大道之源�！吨芤住酚伞兑捉�(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，本書對(duì)《周易》加以注譯，并給生僻字、易讀錯(cuò)的字以
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