在法國南部地塊中部的高山上，高高聳立著一小群偏遠(yuǎn)的小村莊，這些村莊由悠久而獨特的歷史結(jié)合在一起。在納粹占領(lǐng)期間，高原的居民從集中營救了數(shù)千人。隨著被納粹迫害的受害者（抵抗者、共濟(jì)會、共產(chǎn)主義者和猶太人，其中許多是兒童）大量擁入，這些村莊的村民團(tuán)結(jié)起來保護(hù)他們的安全�？�羅琳·摩爾黑德尋找并采訪了參與這項非凡事業(yè)的許多人。

傳播學(xué)作為一個獨立學(xué)科誕生于美國，但其思想根源卻在歐洲。歐洲思想家將傳播作為人和社會存在方式的觀念可遠(yuǎn)溯古希臘并貫穿于整個歐洲思想史始終，滲透于政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域中。本稿以古希臘至20世紀(jì)各時代思想巨子為主要考察對象，試圖從幾千年的時間跨度和廣闊的人文社科背景上勾勒

1789年，法國大革命一聲炮響，為世界送來了現(xiàn)代民族主義。與法國近在咫尺的意大利半島馬上感受到了這股風(fēng)潮。1796年，為了對付奧地利在意大利的盟友，拿破侖率軍進(jìn)入半島。自此，意大利民族國家的建構(gòu)成了意大利知識精英和政治精英優(yōu)先考慮的議題。彼時，意大利半島政治破碎。北部是名義上屬于神圣羅馬帝國的各個小邦，中部是教皇國，南

《浦東史話三百題》是潘建龍先生在數(shù)十年所收集資料的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。資料詳實可靠，語言凝練，表述得當(dāng)，《浦東史話三百題》是一本反映浦東歷史，尤其是改革開放以來浦東發(fā)展歷程的簡明讀本

西蒙·沙瑪在這部開創(chuàng)性的杰作中探索了荷蘭文化的神秘矛盾，這個國家從無到有發(fā)明了自己，達(dá)到了前所未有的富裕程度，并生活在被幸福腐蝕的恐懼之中。借助大量歷史文物、文獻(xiàn)和精美的藝術(shù)作品，沙瑪對17世紀(jì)這個匱乏之海的繁榮小島做了全景式的文化解析，從血腥的起義到擱淺鯨魚引發(fā)的不祥之兆，從對住宅的精良裝修到對潔凈的狂

在稱雄一時的蒙古帝國衰落后，東方三大帝國開始崛起。 土耳其奧斯曼帝國，這是亞洲人對伊斯蘭教的皈依掀開的伊斯蘭世界歷史的又一篇章，后來成為掀動世界歷史的巨大變量； 俄羅斯帝國，這個帝國同時承襲歐洲和亞洲的政治傳統(tǒng)； 明帝國，其專制政治體制將決定近代中國的諸多特點。 本書以全球史的視角對15到17世紀(jì)這個時間段內(nèi)這三大帝國

本書講述了北德意志邦聯(lián)(及其盟友南德各邦)各路集團(tuán)軍在最高軍事統(tǒng)帥赫爾穆特·馮·毛奇的指揮下,對抗法蘭西第二帝國陸軍的戰(zhàn)爭。作者首先介紹的是1866年普奧戰(zhàn)爭后歐洲的時代背景及普法開戰(zhàn)原因,并探究了雙方軍隊的初期動員及部署進(jìn)程。接著,作者介紹了包括魏森堡、馬斯拉圖爾、博蒙特等地爆發(fā)的戰(zhàn)役,并重點講述了不可遺漏的色當(dāng)會戰(zhàn)

該書敘述了伊斯蘭世界的興起對西方文明造成的巨大影響。在作者看來，日耳曼和匈奴各個民族雖然對羅馬世界的沖擊，*覆了西羅馬帝國的政治，但對其經(jīng)濟(jì)、社會和文化的影響有限，并未*底摧毀西方社會的基本框架結(jié)構(gòu)。而阿拉伯-伊斯蘭世界的崛起和狂戰(zhàn)則對西方社會造成了根本性的改變，*底砸碎了各種古典傳統(tǒng)，使地中海世界被割裂為兩部分，即穆

早在公元初幾個世紀(jì)，人們就模糊地相信在人死后贖償某些罪孽的可能。但是，在天堂與地獄構(gòu)成的彼岸世界二元體系中，不存在完成這些煉罪刑罰的處所。要等到12世紀(jì)末，煉獄這個詞才出現(xiàn)，煉獄成為彼岸地理中的第三個處所。對彼岸的這種新的想象，與社會的改變有著怎樣的關(guān)系，其意識形態(tài)功能是什么？ 法國著名歷史學(xué)家勒高夫的《煉獄的誕生》從

《十字軍》是丹·瓊斯的力作，本書就中世紀(jì)歐洲具宗教意義的歷史事件十字軍運動展開敘述。全書分為三個部分，部分涵蓋了從11世紀(jì)60年代起影響十字軍運動發(fā)展的諸多思想、活動和戰(zhàn)爭，以及受拜占庭帝國皇帝阿萊克修斯一世求助而興起的次十字軍東征；第二部分從12世紀(jì)初講起，在追溯敘利亞和巴勒斯坦十字軍國家壯大的同時，也