紅學大師周汝昌在《懷念先師顧隨先生在顧隨先生逝世三十周年紀念會上的報告》上說：過去，提起顧先生來，就說是詞人，特別是早年，在北京的文化界、教育界，一提苦水詞人，無人不知，無人不曉……作為20世紀出色的詞人，顧隨開創(chuàng)了以當代語言入詞的成功先例，葉嘉瑩先生曾這樣評價老師顧隨之詞：這是當代人用詞這

在中國詩學的眾多范疇中，妙悟與寄托就像兩只翩躚的蝴蝶，追躡芳蹤，可尋覓到暗隱在幽徑深處的中國詩性美學。由此，觸摸詩歌情感的纖微脈絡，感受思想綻放的躍動，體味中國詩學生命審美追尋的悠遠。在中國詩學傳統(tǒng)中，妙悟既不是先天賦予的，也不是一種神秘體驗過程，它是由人的整體生命發(fā)出的，既是一種能力，又是一種修養(yǎng)；寄托作為常州詞學的

這是shou部以中國笑話發(fā)生、發(fā)展為研究對象的著作，是一部梳理中國式幽默的開山之作。本書共分五章，作者首先以笑、笑話的基本要素、心理基礎、概念等為研究開端，繼而結合《詩經》《左傳》《國語》《易》《漢書》《晉書》《史記》等史料，翔實整理了自西周至魏晉的中國笑話之萌芽時期、附庸時期和自覺時期的發(fā)展脈絡。在此過程中，作者史論

《戲劇的誘惑》從社會政治、文化意識形態(tài)的視域考察元雜劇在元明清三代不斷被改寫、重構的歷史（版本）演變研究，是研究中國古典戲劇的西方漢學專著。作者聚焦于在印刷文化語境中文本的真實性和再生產等問題，詳盡地探討了在后期歷史發(fā)展的流動語境中元雜劇文本的改寫、再生產等問題，追溯了在過去五百多年間文人學士、編輯者、出版商以及翻譯者

賈大山是一位優(yōu)質低產的現(xiàn)實主義作家，曾以《取經》榮獲1978年首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。其生前受到孫犁、王蒙、鐵凝、徐光耀、汪曾祺、林斤瀾、李國文、雷達等文學名家的稱贊；去世后，受到鐵凝、蔣子龍、崔道怡、白燁、韓石山等對其人品與文品的全面褒揚。袁學駿這部《賈大山小說審美研究》，運用中外多種文學批評方法，系統(tǒng)地探討了賈大山

本書是國家社科基金項目清初遺民小說研究在研究過程中搜集的評點資料的總匯，分為文言和白話兩個部分，主要包括小說的序跋、提要、識語、凡例、尾批（回末批）等，特別是收錄了一些學界較少關注的評點資料。

苗族史詩《亞魯王》是國家級非物質文化遺產，被文化部列為2009年中國文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，東郎是苗族史詩《亞魯王》的唱誦者和傳承者。因《亞魯王》演唱場域神秘而小眾、禁忌而肅穆、雄厚而悲壯、完整而活態(tài)，麻山苗族通過葬禮儀式上的完整唱誦追尋往生后的場景，這種對死亡后的想象成為對自我生命的終極關懷，進而形成從道德自律到行為自律

司馬遷是西漢著名史學家、文學家、思想家。曾受業(yè)于儒學大師孔安國、董仲舒。二十歲南游江淮，元鼎六年（前１１１）奉漢武帝命出使巴蜀，以后又多次隨駕出巡，足跡幾乎遍及全國，得以接觸社會各階層，考察風土人情，為撰寫《史記》積累了豐富的材料。司馬遷所著《史記》，統(tǒng)攝上自黃帝、下至漢武帝三千年左右的興衰，為中國最早的紀傳體通史。其

本書是一部關于《詩經》的文化隨筆，也是曲黎敏解讀《詩經》系列的第一本。在這本書里，作者解析了《詩經》的起源及意義，對“風”“雅”“頌”中擷取的數(shù)十首代表性名篇進行了獨家、深入的賞讀，不是囿于字詞、文本的梳理，而是對愛情、婚姻、男女、歸寧、孤獨、命運等諸多人生主題進行了深刻的思考和詩意的表達，深掘詩教與社會、家庭、美及人

本書以民國報刊賦(以下簡稱“民國賦”)為研究對象，具體指向民國時期時人發(fā)表于報刊上的賦作，力求系統(tǒng)梳理賦體文學在民國時期的發(fā)展情況。書凡十章，前五章著眼于民國時期具有重要影響力的報刊上登載的賦作，第六至第八章關注民國報刊登載的仿體賦作，分別對刊物概況，所登載賦作的數(shù)量、內容分類、特點及意義等進行論述；第九章總述民國報刊