《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典普及文庫：大學(xué)·中庸》特點(diǎn)：一、選目精當(dāng)。入選這套文庫的都是我國傳統(tǒng)文化中的精品，歷經(jīng)時(shí)間的積淀和考驗(yàn)。如被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，旨在培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)、有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之稱的《顏氏家訓(xùn)》，等等。二、注重實(shí)用。這套文庫收錄的經(jīng)典圖書，參照了教育部頒發(fā)的作為基礎(chǔ)教育課程改革核心

在研讀莊子的《齊物論》以前，開篇就引用了莊子的幾段話，并不是想證明什么，只是想說解讀古人的著作是無圭臬可尋的，無論從哪個(gè)角度解讀都可能打開我們的心智，讓我們可以浮想聯(lián)翩地探索古人著作中的奧妙。但是，古人的智慧和學(xué)問是不能用今天我們的一般常識(shí)和思想去解讀的。那么，在研究古人經(jīng)典著作時(shí)，我建議盡量把精力放在原典中，按自己的

《說儒》由我和楊名先生共同完成，他負(fù)責(zé)先秦至南北朝，我負(fù)責(zé)隋唐至現(xiàn)代。由于篇幅過長，就決定分冊(cè)出版。楊名先生的那部分已經(jīng)以《說儒》（先秦—魏晉南北朝）在西南交通大學(xué)出版社出版。對(duì)儒學(xué)爭論問題感興趣的讀者，可以翻閱此書。在“說儒”問題上，本書難免有所遺漏和不足，這既有學(xué)識(shí)疏淺的原因，也有角度不同的問題，請(qǐng)讀者寬宥。同時(shí)，

《老子》書之作者及成書年代，為歷來中國思想學(xué)術(shù)界一大“懸案”。舊說老子在孔子前，近代學(xué)人梁任公批評(píng)胡適之《中國哲學(xué)史》．乃主老子書出孔子后。顧頡剛、馮友蘭兩人從其說，主老子在莊子前。錢穆的作品系列之一——《莊老通辨》，作者本著孟子所謂“求知其人，而追論其世”之意旨，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派之相互影響、傳承

本書為20世紀(jì)易學(xué)研究的代表性著作，對(duì)研究學(xué)習(xí)《周易》提出了許多卓有見解的觀點(diǎn)，出版價(jià)值高。

《宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究叢書：道法自然論：《道德經(jīng)》通解》以樓正本《道德經(jīng)》為底本，并與其他版本進(jìn)行認(rèn)真�？�，在保證《道德經(jīng)》原文可靠的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者對(duì)歷史、社會(huì)、人生乃至個(gè)人德性與身心調(diào)養(yǎng)的深切認(rèn)知與體會(huì)，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了充滿哲理的解讀�！蹲诮�、哲學(xué)與社會(huì)研究叢書：道法自然論：《道德經(jīng)》通解》是一部以《道德經(jīng)》為依

本書原名為《孔學(xué)新語》，是由南師懷瑾先生在上世紀(jì)50年代末期對(duì)少數(shù)學(xué)子的講解整理而成，只講解了《論語》的前六篇，因念及時(shí)下青年學(xué)子閱讀習(xí)慣尚簡，并為初學(xué)之方便計(jì)，南師弟子劉雨虹等，將此書文句略加口語化，并將書名改為《孔子和他的弟子們》，期能為年輕一代，略開易入之門。

《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想于一體的權(quán)謀理論著作,主要內(nèi)容包括:經(jīng)典再現(xiàn)、為人處世、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場之道等。

《老子與哲學(xué)》是一本傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾的文化自信的通俗性的學(xué)術(shù)著作，作者以解構(gòu)、建構(gòu)和以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅(jiān)持以老子注解老子，即以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個(gè)思想觀點(diǎn)，避免個(gè)人的隨意發(fā)揮和任性議論。從這個(gè)角度來說，作者關(guān)于老子

繼《天下歸仁》后，王蒙再講傳統(tǒng)文化七年心血之作，洞明老莊的獨(dú)到精神本書是著名作家、學(xué)者王蒙先生全新力作，對(duì)道家經(jīng)典《老子》、《莊子》進(jìn)行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評(píng)點(diǎn)”。“王解”是作者的解釋轉(zhuǎn)述，含有作者的讀書心得。而評(píng)點(diǎn)的追求是《老》、《莊》的精華元素與啟迪內(nèi)涵的擴(kuò)大化，目的是將道家經(jīng)典作為一部活的、有針對(duì)性