醫(yī)學(xué)是文明發(fā)展的重要指標(biāo)，也是促使社會進(jìn)化的重要動力�，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)代表了西方文化和社會體制，是帝國意識形態(tài)的重要內(nèi)容。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成為帝國內(nèi)部權(quán)力統(tǒng)治的范式，并在整個20世紀(jì)對帝國擴張和集權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。減如醫(yī)學(xué)史家安德森所青：西方醫(yī)學(xué)話語對普世主義與現(xiàn)代性的宣示，從過去到現(xiàn)在一直都涵蓋了帝國

《后現(xiàn)代生存?zhèn)惱恚盒≌f倫理學(xué)視野下的海勒》意圖用小說倫理學(xué)的目光去穿越約瑟夫·海勒的小說作品，讓理論與作品彼此交往，從而以這種方式，讓它們各自的可能性能夠獲得更好地展開。小說倫理學(xué)是一種專門針對小說的新的倫理批評思路，這是它的首次系統(tǒng)性實踐。這一思路借鑒了敘事學(xué)和修辭學(xué)等理論視角，將小說分成了故事、敘述、

《20世紀(jì)美國文學(xué)的城市化主題研究》主要涉及美國作家托妮·莫里森、薇拉·凱瑟、卡森·麥卡勒斯，她們分屬諾貝爾文學(xué)獎、普利策文學(xué)獎得主以及特色鮮明的經(jīng)典作家，分別以描寫城市化背景下的美國北部、西部和南方而著稱。以她們的作品作為研究內(nèi)容，人們好似觀看一幅全景圖，能夠全面而系統(tǒng)地洞察

超驗主義是19世紀(jì)上半葉美國文藝復(fù)興運動的核心理念，為美國民族文學(xué)與文化品格的建構(gòu)奠定了堅實的基礎(chǔ)。超驗主義和梭羅其人其文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系不僅深刻地反映農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型中文學(xué)的命運和意義，而且還展現(xiàn)一種日趨審美化的生活方式與和諧人格的美好愿景。梭羅超驗主義思想的本質(zhì)是一種積極的個人主義，個人、信仰和生活成為理解其內(nèi)涵

《美國式謀殺》是一部紀(jì)實性書籍，以洛杉磯兇殺組前偵探羅素調(diào)查著名說唱歌手圖派克和"大個小子"兩人被謀殺事件為線索，從亂象紛雜中抽絲剝繭，以調(diào)查事實說話，不僅展現(xiàn)了20世紀(jì)90年代的美國洛杉磯說唱行業(yè)的混亂現(xiàn)象，更反映出美國司法極度腐敗的事實。在羅素用了近20年時間收集證據(jù)，即將揭開真相之際，他受邀到洛杉磯地區(qū)警署開會，

《紅字》是霍桑的*部長篇小說，描寫了兩百多年前發(fā)生在新英格蘭殖民時期的一個浪漫的愛情故事。小說以深邃的主題和象征、隱喻等藝術(shù)手法形成獨特的風(fēng)格，1850年一經(jīng)問世便引起巨大轟動，時至今日仍是不朽的經(jīng)典�！镀邆�尖角頂?shù)恼�第》是一部描寫大家族衰亡史的小說，串聯(lián)整個故事的那座大宅第具有多重象征意義。這兩部作品以曲折隱秘的方式

奧斯維辛之后，甚至寫首詩，也是野蠻的。 《共同體的焚毀》挑戰(zhàn)了阿多諾有關(guān)大屠殺后的審美生產(chǎn)的著名言論，主張文學(xué)見證*的集體與個人經(jīng)歷的可能性。米勒在各類文本和現(xiàn)實間構(gòu)筑起一個本雅明式的異質(zhì)星叢。從史蒂文斯詩歌中的共同體思想到讓-呂克南希、德里達(dá)、德勒茲等哲學(xué)家闡發(fā)的共同體理論及相關(guān)論述，從卡夫

《克蘇魯神話Ⅱ黑暗中的低語》二十世紀(jì)*有影響力的恐怖小說體系！ 《克蘇魯神話Ⅱ黑暗中的低語》*受期待的權(quán)威譯本，克蘇魯神話的入門寶典、檢索大綱！ 《克蘇魯神話Ⅱ黑暗中的低語》收錄洛夫克拉夫特名篇：《無名之城》《黑暗中的低語》《超越時間之影》《瘋狂山脈》《關(guān)于已故亞瑟杰爾敏及其家系的事實》 《克蘇魯神話Ⅱ黑暗中的

《克蘇魯神話Ⅲ夢尋秘境卡達(dá)斯》二十世紀(jì)*有影響力的恐怖小說體系！ 《克蘇魯神話Ⅲ夢尋秘境卡達(dá)斯》*受期待的權(quán)威譯本，克蘇魯神話的入門寶典、檢索大綱！ 《克蘇魯神話Ⅲ夢尋秘境卡達(dá)斯》收錄洛夫克拉夫特名篇：《烏撒的貓》《蕃神》《休普諾斯》《夢尋秘境卡達(dá)斯》《北極星》《夜魔》《降臨在薩爾納斯的災(zāi)殃》 《克蘇魯神話Ⅲ夢尋

因為我是女孩 麥克米倫世紀(jì)