《形而上學(xué)》由亞里士多德的學(xué)生根據(jù)筆記整理而成，它敘述了亞里士多德的哲學(xué)體系，是奠定西方思想傳統(tǒng)的重要著作之一，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉。書中用富有思辯性的語言，探討了“世界本體、萬事萬物存在的實質(zhì)本源”這樣極富哲理性的問題。

本書是中國分析哲學(xué)界的一本年度論文選集。內(nèi)容包括邏輯哲學(xué)、心靈哲學(xué)、語言哲學(xué)、道德哲學(xué)等方面的研究論文，能夠體現(xiàn)當代中國分析哲學(xué)的高水平和關(guān)注點。

《大學(xué)生生命價值理論與生命教育實踐》內(nèi)容簡介：本書從生命的價值談起，梳理生命的價值及其意義。研究的生命教育主要側(cè)重于大學(xué)生既要珍愛自己和他人的生命，又要讓大學(xué)生認識生命本體，掌握一些生存的知識和技能，同時也要培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的生命觀，激發(fā)大學(xué)生的生命潛能，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。并結(jié)合大學(xué)生德育工作實踐對生命教育中存在

自20世紀50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動了整個歐洲，嬗變成一股影響深遠的社會思潮，它不僅是哲學(xué)的、也是人類學(xué)的、社會學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實際生活經(jīng)驗的。它代表的是一種對整個世界、整個人類社會及歷史新的思想體系和研究方法。本書從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)我們

本書是西美爾從生命體驗的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個體法則，認為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來。當不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無疑對現(xiàn)代社會反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

《大學(xué)生生命教育研究》從介紹生命教育的性質(zhì)和特點開篇，繼而就大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育的實踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構(gòu)建，以及課程的建設(shè)和師資的再教育等重要問題，進行了詳細、深入的討論。其中對于國內(nèi)生命教育學(xué)界在處理西方現(xiàn)代哲學(xué)問題上的不足，尤其是對疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學(xué)生生命教育的關(guān)系等問題，提出了自己的新解。

解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書)

內(nèi)容簡介 “引言”對烏托邦思想的研究意義、國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究思路和方法，以及研究內(nèi)容和創(chuàng)新之處進行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學(xué)角度梳理烏托邦的思想脈絡(luò)，重點闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源，在此基礎(chǔ)上說明兩類烏托邦思想的基本內(nèi)涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當代

自20世紀50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動了整個歐洲，逐步發(fā)展成一股影響深遠的社會思潮，它不僅是哲學(xué)的，也是人類學(xué)的、社會學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實際生活經(jīng)驗的。它代表的是一種對整個世界、整個人類社會及歷史新的思想體系和研究方法。 《結(jié)構(gòu)主義》從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間

如今，占絕大多數(shù)人口的“老和病”主體被邊緣化，很多人從心理上視其為“失敗”“無望”的人生。柳紅主編的《十二堂生命課》把老、病、死的話題作為公共活題談出來，希望人們開放地、有準備地面對，重新規(guī)劃自己的有生之年，讓老后和病后的生活成為人生美好的時光。