《朱子之路》其與眾不同之處在于立足武夷，詳略有度，濃墨記述朱熹在閩北、尤其是在武夷山生活、成長(zhǎng)和朱子文化在武夷山孕育、形成、傳播、發(fā)展的歷程，詳細(xì)、準(zhǔn)確地介紹了朱熹在武夷山相關(guān)遺跡的歷史與現(xiàn)狀，填補(bǔ)了不少其他同類(lèi)作品的的缺失，讓讀者了解武夷山，了解朱熹及其理學(xué)與武夷山的淵源關(guān)系，了解武夷山作為朱子文化發(fā)祥地在中國(guó)古代文

在宋明研究領(lǐng)域，我主要關(guān)注兩個(gè)方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學(xué)派”諸家，二是明代王陽(yáng)明哲學(xué)。至南宋乾、淳之際，北宋以來(lái)的理學(xué)運(yùn)動(dòng)已然結(jié)出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學(xué)術(shù)生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書(shū)集注》。前者雖似不過(guò)輯周、張、二程四子語(yǔ)錄而予以匯編，實(shí)則完成了理學(xué)統(tǒng)

《宋明理學(xué)》講了宋明理學(xué)歷來(lái)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，各種專(zhuān)題性的研究以及通論性的撰述，甚是繁富。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)的研究猶如科學(xué)的進(jìn)步，后人站在前人的肩上，不論材料的考訂，還是名理的辨析，當(dāng)是一代勝過(guò)一代。然而，不同學(xué)科的研究自有其特殊性，不可一概而論。

本書(shū)是武夷學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書(shū)分為三個(gè)部分：上編為“楊時(shí)、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學(xué)派研究的主要領(lǐng)域，體現(xiàn)了朱子學(xué)研究的最新成果。

本書(shū)是朱子學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集結(jié)，全書(shū)依據(jù)會(huì)議提交的論文劃分為五個(gè)部分，即“朱子學(xué)與東亞文明”、“性理學(xué)交涉與九曲文化的展開(kāi)”、“朱子學(xué)（退溪學(xué)）與書(shū)院文化”、“退溪學(xué)或朱子學(xué)與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”�；�本涵蓋了目前朱子學(xué)的研究領(lǐng)域，基本反映了目前朱子學(xué)研究水平。

宋明理學(xué)亦稱(chēng)“道學(xué)”，是指宋明時(shí)代居主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)傳統(tǒng)。從中唐開(kāi)始，面對(duì)佛道二教的強(qiáng)勢(shì)沖擊，以韓愈為首的儒者開(kāi)啟了以重樹(shù)儒家主體地位為目標(biāo)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。至北宋，儒學(xué)復(fù)興的思想自覺(jué)，落實(shí)在為儒家生活方式奠定哲學(xué)基礎(chǔ)這一根本的時(shí)代課題上。基于這一思想自覺(jué)，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學(xué)貢獻(xiàn)，并在南宋被整合

趙振編的《二程語(yǔ)錄研究》內(nèi)容主要包括：考察二程語(yǔ)錄的形成過(guò)程及其在二程學(xué)術(shù)體系中的地位，指出二程語(yǔ)錄是二程兄弟平時(shí)傳道講學(xué)和交游論學(xué)活動(dòng)的記錄的結(jié)集，是記錄二程思想形成和發(fā)展歷程的*原始的文獻(xiàn)資料之一，在研究二程思想方面具有其他文獻(xiàn)所不可替代的重要作用。本書(shū)對(duì)二程語(yǔ)錄的文本進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考辨，指出了其在形成和傳播過(guò)

《近思錄傳》是清代學(xué)者張習(xí)孔詮釋南宋朱熹、呂祖謙合編的《近思錄》一書(shū)的學(xué)術(shù)著作，共十四卷。該書(shū)主要對(duì)《近思錄》中字、詞、句加以解釋?zhuān)�同時(shí)闡發(fā)作者自己的閱讀體會(huì)和理學(xué)思想。該書(shū)詮釋偏重義理，注意會(huì)通，從大處著眼，時(shí)有新見(jiàn)。目前所知僅存上海圖書(shū)館藏清康熙刻本，本次整理即以此為底本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘。

《近思錄專(zhuān)輯·第二冊(cè)近思雜問(wèn)近思續(xù)錄近思別錄近思后錄近思錄補(bǔ)》，包括：宋陳?ài)�《近思雜問(wèn)》、宋蔡�！督�思續(xù)錄》、宋蔡�！督�思別錄》、宋佚名《近思后錄》、明江起鵬《近思錄補(bǔ)》。五書(shū)對(duì)《近思錄》進(jìn)行了各種形式的注解、研習(xí)、訂補(bǔ)、遞修，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值。

清茅星來(lái)極崇朱子學(xué)，惟感坊間流行《近思錄》諸注本粗率膚淺，故作《近思錄集注》糾正之。其書(shū)博采眾說(shuō)，參以己見(jiàn)，又名物訓(xùn)詁，考證尤詳�！督�思錄集注》開(kāi)清人以考據(jù)方式注解《近思錄》之風(fēng)尚，亦為清中期以來(lái)*為流行的《近思錄》注本之一。