龍是一種人們幻想世界中*為神秘、復(fù)雜和具有爭議性的動(dòng)物,從未被人們在現(xiàn)實(shí)中所見，但它卻是神話故事以及旅者傳說中經(jīng)久不衰的主題。對龍的描述刻畫經(jīng)常出現(xiàn)于它們原本*不應(yīng)出現(xiàn)的地方，比如基督教的教堂中。異教中龍的形象出現(xiàn)在很多的教堂繪畫中，它們的口中伸出植物枝條的嫩芽，代表著肥沃與豐產(chǎn)。本書中作者研究了世界各地人們對龍的各種

本書系國家社科基金項(xiàng)目階段性成果。全書共分五章，運(yùn)用汪毅夫教授研究民間信仰之"雙翼結(jié)構(gòu)"理論工具，對閩臺(tái)祠神成神路徑進(jìn)行個(gè)案研究，歸納閩臺(tái)民間造神的一般規(guī)律，豐富和發(fā)展閩臺(tái)民間信仰、閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)的研究。此書已報(bào)國家新聞出版署備案。

財(cái)神離我們并不遙遠(yuǎn)。因?yàn)樨?cái)神原本也是人。 西方是神造人，中國是人造神！那么，誰才是你財(cái)富之神？ 如何找到你的財(cái)富之神？找到了又能如何？財(cái)神如何才能喜歡你？信賴你？ 與財(cái)神心神感應(yīng)、親密互動(dòng)，你會(huì)嗎？ 財(cái)分兩類你知道嗎？一類叫做，神財(cái)；另一類叫做，魔財(cái)。你知道，什么叫做神財(cái)？什么又叫做魔財(cái)？ 金錢為什么困擾著你？你是否搞

這是一部運(yùn)用中西神話理論與方法研究中國創(chuàng)世神話多種形態(tài)的專著。中國創(chuàng)世神話經(jīng)歷了由短小、殘缺、不成體系的形態(tài)到復(fù)雜、完整、成體系的形態(tài)的發(fā)展過程。這一發(fā)展過程與社會(huì)歷史發(fā)展密切相關(guān)，包括三個(gè)發(fā)展階段：單一神話階段，綜合神話階段，系統(tǒng)神話階段。中國創(chuàng)世神話的發(fā)展也與其內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)有關(guān)，即神話所潛存的一系列二元對立結(jié)構(gòu)關(guān)系

自南宋建都臨安后，媽祖信仰開始自福建傳播至相鄰的浙江、廣東等省份，記載媽祖生平及神跡的資料也逐漸增多。主要散見于文人筆記、方志、繪畫等載體。第一輯由鷺江出版社出版于2014年11月，本書進(jìn)一步擴(kuò)大了搜集、整理和研究范圍，包括媽祖繪像版畫選、御制弘仁普濟(jì)天妃宮碑、閩浙針路圖解、湄洲針路簿等內(nèi)容；完善了文獻(xiàn)的分類；更全面、

日本瘟神祭祀有悠久的歷史。從*早出現(xiàn)瘟神祭祀記錄的奈良時(shí)代到現(xiàn)代．每個(gè)時(shí)期對于瘟神祭祀都有著不同的歷史記錄。在現(xiàn)代日本社會(huì)，瘟神祭祀已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝嗣裰匾�的民間信仰之一。梳理和總結(jié)日本中世以來瘟神祭祀的歷史變遷，對研究現(xiàn)代社會(huì)日本人的信仰世界有重要的價(jià)值。

《神話與詩》是聞一多先生的古典文學(xué)論文集。全書收錄了作者18篇論文，大致分為兩部分：一是以神話為中心，對古代文化的考察；二是以《楚辭》為中心，對先秦詩歌的考察。作者認(rèn)為神話是一切文化尤其是文學(xué)的源頭，研究神話同研究詩一樣，都是要清理自上古以來中華民族的“心靈史”。

亙古一龍騰

《中國創(chuàng)世神話母題(W1)數(shù)據(jù)目錄》是在王憲昭《中國神話母題W編目》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2013年版）基礎(chǔ)上形成的母題數(shù)據(jù)類型目錄。本書將中國創(chuàng)世神話提取出5個(gè)母題層級(jí)，共包括12583個(gè)母題。這些母題基于作者對中國各民族26000余篇神話文本的分析，這些母題在中國創(chuàng)世神話敘事中具有較強(qiáng)的涵蓋性，能夠基本上滿足分析任何

本書共收入二十七篇文章，從寫作體裁看，包括專論、散文、讀后感、訪問記、調(diào)研報(bào)告等多種類型，從內(nèi)容上看有民間信仰，女性主義，中藥等多種話題。把各種體裁和各種內(nèi)容收攏在一起的集子。主要研究了嶺南地區(qū)從古至今的嶺南信仰的淵源和對當(dāng)?shù)匕l(fā)展的意義。