本文通過對布達佩斯學派多維度的文化批判思想的闡釋，揭示出布達佩斯學派文化理論的多元化的內涵；又通過對布達佩斯學派的文化批判與現代性反思的研究，挖掘出布達佩斯學派對現代性危機的態(tài)度。

操奇所*的《文化發(fā)展哲學引論》以“文化如何發(fā)展和為何發(fā)展的主體論求證”為研究對象，力圖從馬克思哲學視界出發(fā)，對文化發(fā)展進行主體存在論的哲學探究。這個探究首先界定馬克思哲學的“文化”“文化發(fā)展”“主體”概念，在此基礎上深入考察客體自然與文化發(fā)展和主體的生產實踐、交往活動、解釋行為與文化發(fā)展的復雜關系，而對這四對關系的探討

本書稿研究的是以人為本，以文化為主導的社會主義經濟。新的經濟科學反映了人類生產方式的變化，也是中國人民正在進行的社會主義偉大實踐的理論概括。本稿所含的學術創(chuàng)新和應用價值對學術界的工作具有重要的指導意義。

《文化生產力與人類文明的躍遷(精)》以馬克思唯物史觀為指導，運用理論與實踐相結合的研究方法，系統研究文化生產力的基本理論，揭示文化生產力與未來文明發(fā)展的關系。提出人類文明將從“物質時代”轉向“精神時代”的觀點，認為由于“文化生產力”自身的特點和價值，使其成為實現人類文明這次轉換的一種直接現實力量。當今時代，人類文明依然

《東張西望》作者吳諾惟是一位生活的熱心觀察者，由于長期置身于東西方文化碰撞的環(huán)境中，萌發(fā)了把自己的經歷和感受分享出來的想法，全書內容涉及飲食、時尚、藝術、禮儀、娛樂、教育、傳統、習慣八個方面，以輕松的筆觸描繪各種真實的情景，生活氣息濃厚，有別于市面上教材類的文化書。對于準備出國留學的讀者來說，這會是一本有趣又實用的書。

本書主要針對有關現代文化、現代詩學、知識論、現代學術等四個方面的問題展開了討論。在現代文化方面，首先討論的是有關文化哲學的相關理論，然后提出了個人、家庭以及社會等方面的問題進行了討論，主要是在現代文化理念的觀照之下，討論傳統文化向現代文化轉型期的各方面問題。其次討論的是現代詩學領域的相關問題，主要從情感、語言、賞析視角

本書上篇“何謂文化研究”在梳理文化研究歷史的基礎上，探討西方馬克思主義、后現代理論和社會學等理論資源對文化研究的啟示，考察大眾文化、亞文化、大眾傳媒和視覺文化等文化研究的主要涉獵范疇，分析文化研究的當下性、日常性、政治性和跨學科性等基本特征。下篇“文化研究視域中的文學研究”既從理論上探討文化研究對文學研究和比較文學研究

《在銷售的文化/文化創(chuàng)意與傳播前沿叢書》圍繞文化經濟的核心場域，就文化消費、非物質文化遺產的保護傳承開發(fā)以及藝術品的證券化交易等中國創(chuàng)意文化產業(yè)發(fā)展進程中的熱點議題，展開深入的學術探討與案例辨析，其中關于文化經濟的市場邏輯、非物質文化遺產的認知困境與保護路徑、藝術品證券化交易的歧途窘境等論述，闡釋充分，剖析剴切，相關結

長期以來，境界幾乎一直是中國思想史和文化史上的一個論題，曾經產生過廣泛而深遠的影響；但由于各種主客觀方面的條件所限，尤其是由于富有情感體驗性的感性描述一直處于支配地位，其基本含義和表現也一直都沒有得到哲學上的嚴格界定和系統全面的研究；另一方面，就目前國內的哲學研究而論，由于研究視域的局限，在探討和研究主體性的時候，國內

《非洲的生活哲學》作者塞勒斯汀?孟加是土生土長的喀麥隆人，擁有名副其實的本地人眼光，又長期在國際組織中任職，擁有廣闊的國際化視角。書中的每一章都從他自身的經歷和身邊的小事講起，涉及飲食、娛樂、信仰、工作等日常生活的各個方面，以及對待婚姻、幸福、暴力、死亡等人生大事或重要問題時的處世態(tài)度，作者從中思考其歷史根源及哲學意涵