本書作者研究儒學30多年，他吃透了陽明心學的本義，對于書中討論的每一句話，他都能詳細介紹其出處，再結合歷史上眾多先賢大儒的觀點，條分縷析地把《傳習錄》講透。全書語言通俗有趣，論述古今結合，無需半點古文基礎，就能讓你從思想的源頭讀懂“陽明心學”。

劉宗周繼承許孚遠的克己、主敬之說，結合王陽明的良知之論，在與東林諸君子以及陽明后學交往論道中逐漸形成“慎獨”“誠意”之說，并為其政治思想提供堅實的理論基礎。劉宗周期望君主提高個人道德修養(yǎng)，推行仁政；期望臣子盡心輔佐君主，直言敢諫，為挽救明季危機而努力。但明朝末年動蕩的社會現(xiàn)實并不能為仁政的推行創(chuàng)造條件，這致使劉宗周的政

《王陽明傳習錄再傳習》是國學大師董子竹的新作，是對王陽明心學義理的再闡釋。全書分為上、中、下三卷，在此三卷中，作者對《傳習錄》原文的342條語錄，進行了逐條分析與講解，字字珠璣。在行文中，作者一方面從佛學的視野去審視王陽明心學的得失，另一方面又結合自身傳奇的人生經歷，探討致良知知行合一的內在理路。此二者，對于當下學習王

本書為集刊，由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦�！锻鯇W研究》從第三輯開始在我社出版，這是第九輯。《王學研究》圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學*研究成果。集刊分5個欄目，分別為：陽明學研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明后學與學派研究、陽明學史料考論。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，且是中國

本書在前人研究的基礎上，對體育思想形成的背景、主要體育思想、體育經歷與實踐以及意義進行論述。旨在更加詳細與完整的探究體育思想的完整內容，為思想的研究和體育思想史的研究提供借鑒，從他體育思想中探尋對我國現(xiàn)代體育發(fā)展，包括大眾體育、學校體育和競技體育具有哪些指導意義和價值。本書適用于**與現(xiàn)代體育研究的機構、部門和個人學習

本書選取《心喪集語》《西游手錄》進行錄文、標點、校注等整理工作，并在此基礎上開展初步解讀和研究，分析朱舜水筆談研究的現(xiàn)狀和意義、筆談的成書過程和版本流傳，旨在進一步完善朱舜水的相關文獻史料，厘清其學術思想傳播的機制。

《文白對照全譯本：傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究思想及心學發(fā)展的重要資料。它不但全面闡述了王陽明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。全書分為上、中、下三卷，上卷經王陽明本人審閱；中卷里的書信出自王陽

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。傳習一辭源出自《論語》中的傳不習乎一語。

李贄是明代著名思想家、文學家、泰州學派的一代宗師。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。后棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，*后被誣下獄，自刎死于獄中。李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義