本書主要內(nèi)容是研究中日佛教書法交流，由七章組成，分別梳理了中日佛教書法交流的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從古代、近代及中日整個(gè)佛教書法交流進(jìn)行了梳理和解讀及分析�？偨Y(jié)了中日佛教書法交流的特點(diǎn)和規(guī)律，并著重探討了佛教書法交流對(duì)中日兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流方面起到的

《白馬藏族宗教文化研究》一書，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，深入白馬藏族村寨，在挖掘第一手資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合藏族本土宗教，也即以藏族苯教文獻(xiàn)中的原始斯巴苯教為視角，從白馬藏族特有的神職人員、神靈結(jié)構(gòu)、祭祀儀軌、殺生祭祀、宗教神舞、念誦經(jīng)文、供施祭品、儀式過(guò)程、信仰習(xí)俗、宗教實(shí)物和語(yǔ)言文化等入手，第一次全方位分析研究了這一遠(yuǎn)古宗教的活態(tài)

作為中國(guó)宗教史、敦煌文獻(xiàn)研究的專家，作者在本書中對(duì)絲綢之路沿線及敦煌寫本中有關(guān)佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對(duì)佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學(xué)科的理論、方法進(jìn)行了跨學(xué)科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻(xiàn)中用于療治病人的寫本患文，通過(guò)對(duì)患文的文式、文體、措辭和實(shí)施場(chǎng)所以及參與者等文獻(xiàn)資料的詳細(xì)分析，梳理出本

本書主要是對(duì)法國(guó)國(guó)家圖書館藏伯希和二二五八號(hào)寫本進(jìn)行釋錄、�？�，全卷共保存一千五百多行，是目前所見(jiàn)敦煌草書寫本中行數(shù)最多的卷子。原卷內(nèi)容總共分為兩部分，第一部分是第一行至第七十八行，對(duì)唐代普光撰寫的《大乘百法明門論疏》卷第一內(nèi)容進(jìn)行再注解；第二部分是第七十八行第一千五百三十三行，是對(duì)唐代圓測(cè)撰寫的《解深密經(jīng)疏》部分內(nèi)容

本書主要是對(duì)中國(guó)國(guó)家圖書館藏5811、1213號(hào)寫本進(jìn)行釋校。這兩個(gè)寫本都是唐代寫本，都是首尾殘缺，難以確定卷題。根據(jù)寫本內(nèi)容，可推測(cè)出與窺基《法華玄贊》相關(guān)。尤其是BD5811號(hào)與《法華玄贊》的撰寫格式很相近，是對(duì)《法華玄贊》的抄寫與再解釋。兩件寫本都不見(jiàn)于傳世典籍，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。本次校釋以原卷校正后的文字為準(zhǔn)

本書主要是對(duì)敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷二及卷五進(jìn)行釋錄、�？�。卷二解釋《法華經(jīng)·序品》的后半部分，卷五解釋《法華經(jīng)·譬喻品》的前半部分。卷二以故宮博物院藏新138065、上博12為底本，參校以國(guó)圖14564，及《大正藏》錄文；卷五以故宮博物院藏新137368為底本，參校以《大正藏》。其中，故宮博物院藏新138065是第

本書主要是對(duì)中國(guó)國(guó)家圖書館藏BD14710寫本進(jìn)行釋錄、�？�，首尾全，存1008行（不含空行），前有藏家題跋。本件敦煌遺書為卷軸裝，現(xiàn)存國(guó)家圖書館，長(zhǎng)1755.8厘米，唐代寫本。薄皮紙所抄。尾全，有尾題，通卷章草。敦煌遺書中章草寫本為數(shù)不多，本件卷帙巨大，且可以作為唐代章草的代表性作品，具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書錄文以原

本書為臺(tái)州龍興寺之寺志，記述了自唐代神龍?jiān)�年至今長(zhǎng)達(dá)一千三百多年的歷史。全書分為大事記、建置沿革、高僧護(hù)法、寺院建筑、文化交流、文物古跡、歷代藝文等七章。此書的編寫不僅參考了宋代以來(lái)相關(guān)史籍的記載，且吸收了當(dāng)代學(xué)界的最新研究成果，將龍興寺相關(guān)史料加以甄選，分門別類，依次編排。故此書的出版不僅可視為填補(bǔ)龍興寺寺志空白之作

本書分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門--皈依、寧波居士林開(kāi)示錄和學(xué)佛行儀四個(gè)部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問(wèn)題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無(wú)倒無(wú)錯(cuò)地步入菩提正道。

本書分為三卷，卷上主要有歷代護(hù)法、歷代住持記，卷中收錄歷代碑記，卷下除藝文外，另有寺產(chǎn)部分。