墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱(chēng)為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛(ài)因斯坦稱(chēng)為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱(chēng)為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟?jiǎng)t盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、
先秦諸子中的經(jīng)典之書(shū)，似乎很少有與政治無(wú)關(guān)的。就是開(kāi)三玄之門(mén)的老莊學(xué)說(shuō)，也不乏治國(guó)之道、御民之術(shù)，更無(wú)論諸子百家之他者。而他者所訴多是政治棋局之外的旁觀者務(wù)虛之言，《晏子春秋》記述的則是一個(gè)當(dāng)途執(zhí)政于一國(guó)三君五十余年政壇棋局中人的操盤(pán)之道與棋術(shù)。
《中國(guó)人格讀庫(kù)》叢書(shū)，將張居正直解的《論語(yǔ)》一書(shū)，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說(shuō)士君子官德修治》兩冊(cè)輯入。
本書(shū)依據(jù)歷史原本注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》），共計(jì)十三篇，涵蓋了鬼谷子平生的絕學(xué)。書(shū)中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、職場(chǎng)修煉、為人處世等領(lǐng)域的豐富案例與故事，用*通俗化的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了無(wú)障礙輕松閱讀，是研究、喜愛(ài)鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。
本書(shū)是對(duì)儒家經(jīng)典《大學(xué)》意義的深刻闡述。作者立足于當(dāng)下,以中西文化的主流內(nèi)容作為參照,闡發(fā)《大學(xué)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值,以及在人類(lèi)文化整個(gè)譜系中的地位和意義。本書(shū)從“明明德”“新民”“止于至善”“知本”“格物致知”“誠(chéng)意”“修身在正其心”“齊家在修其身”“治國(guó)在齊其家”十個(gè)方面論述了大學(xué)之道。
《鬼谷子》是人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的一部奇書(shū),其思想內(nèi)容十分豐富,涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科,是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼谷子》提出了“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則和技巧,對(duì)縱橫家學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。
本書(shū)所選為《道德經(jīng)》傳世通行版本。包羅了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論以及立身處世、治國(guó)安邦等方方面面的內(nèi)容。并對(duì)其進(jìn)行了注釋、翻譯與評(píng)析,使有些古奧難懂的內(nèi)容變得通俗易懂,適合廣大讀者閱讀、鑒賞。
孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”筆者讀孟子書(shū)，論其世，實(shí)為感嘆其生歷與命運(yùn)，一似西方之柏拉圖無(wú)二，故以此名之。
本書(shū)是“中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”叢書(shū)之“老子歷代注疏”系列的一種�！兜赖抡娼�(jīng)四子古道集解》是金人寇才質(zhì)所著，是一部解老子《道德經(jīng)》的著作�！兜赖陆�(jīng)》相傳是老聃出函谷關(guān)時(shí)為關(guān)令尹喜所作。歷朝歷代解《道德經(jīng)》的人很多，但金人寇才質(zhì)認(rèn)為當(dāng)時(shí)很多說(shuō)法流于浮誕，失去了老子的旨要，所以作此書(shū)，以論道德之根本，糾當(dāng)世之頗謬�？懿刨|(zhì)在書(shū)
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