本書具體考察了現(xiàn)代道德哲學與當代美德倫理學運動的互競主張、當代美德倫理學運動的起源和類型；審視美德倫理學運動的核心主張，尤其是主流美德倫理學的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進而對各種亞里士多德主義的當代美德倫理學如何過于激進地采用了亞里士多德的方案進行審視，從而進一步主張亞里士多德的方法不應被稱作美德倫理學。
卡皮巴拉這個神秘又可愛的名字，其實是水豚英文的諧音�？ㄆぐ屠云浯裘瓤蓯鄣耐獗怼㈦S遇而安的性格成了現(xiàn)代年輕人的治愈系寵物�？ㄆぐ屠闹斡υ从谒鼈兣c世無爭的松弛感，源于它們保持情緒穩(wěn)定的能力，還源于它們喜歡與人親近，對人類非常友好。與卡皮巴拉親密互動，讓人們在緊張和壓力之余，找到了放松和愉悅的感覺。這本書就是現(xiàn)代人的情
經(jīng)教材局、高等教育出版社授權，為了幫助學生更好地學習哲學與人生這門課程，使其學會運用哲學的觀點解讀社會現(xiàn)象，正確處理個人成長中遇到的問題，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，我社根據(jù)《中等職業(yè)學校思想政治課程標準（2020年版）》的要求，結合高等教育出版社思想政治基礎模塊《哲學與人生》一書的內(nèi)容，精心組織編寫了本書。 教材的
《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國倫理話語之中。本期圍繞道義實存論的第一哲學和康德式美德倫理兩個主題，深入了解西方哲學中作為生活方式、作
個體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因為人的生命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴存在的權利和能力。書中梳理人的尊嚴迷失或淪陷的根本之因，乃威權主義和生物強權之惡。探討人回返尊嚴存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個方面，構成人的存在的尊嚴學。
人性的鐵律+人性的弱點
機器人能否作出決定、與人類合作、成為人類的朋友、與人類墜入愛河，或者是否有可能傷害人類？本書直面人與機器人交互過程中新出現(xiàn)的倫理問題。從軍用機器人到自動駕駛汽車，再到護理機器人，甚至是配備人工智能的性愛機器人：我們應該如何解釋這些機器人表面上的能動性？本書認為，我們需要探索人類如何以負責任的方式與機器人進行最佳的協(xié)調(diào)與
本書主要針對當時占主流地位的感知理論，尤其是笛卡爾和休謨的觀點，進行批評和反思。里德認為，人類對外部世界的認知并非通過中介的觀念，而是通過感官直接獲得的。他立足于對嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺等感官的詳細分析，凸顯了常識在人類認識中的重要作用。他認為，人類具有一些先天的常識原理，它們是任何知識和推理的根基，否認這些常識
本書是一部全面展現(xiàn)孔子生平與思想的經(jīng)典之作。本書追溯孔子從魯國貴族后裔到成為偉大思想家的歷程，詳細描述了他的教育實踐、政治抱負以及哲學貢獻。作者通過豐富的史料，揭示了孔子如何在亂世中堅守“仁”與“禮”的信念，創(chuàng)立儒家學說，影響了東亞數(shù)千年文化發(fā)展。書中還探討了孔子的個人魅力與智慧，以及他在教育領域的革新，如主張“有教無
《孝經(jīng)》自古具有“圣言之要”“六經(jīng)總會”“六藝宗旨”“國學統(tǒng)宗”等稱譽，是“十三經(jīng)”中文字最少的一部，但就其內(nèi)容的涵蓋性和權威性，影響的普遍性和深刻性而言，在歷史的長河中，沒有哪一部書可與之相比�！缎⒔�(jīng)》學習應立足本經(jīng)，參考他書，回顧歷史，面向未來，做到古為今用、以古鑒今，堅持有揚棄地繼承，最終實現(xiàn)《孝經(jīng)》孝道思想的創(chuàng)
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