靈魂信仰是人對自身以及周圍世界的一種錯誤認識和幼稚經(jīng)驗的產(chǎn)物。靈魂信仰的許多古老的因子至今仍然保留在人的頭腦之中，成為傳統(tǒng)文化中相當穩(wěn)定的組成部分。 中國的魂魄學說帶有鮮明的哲學思辨色彩，同時又有強烈的世俗特色，與鬼神崇拜、生死觀念緊密相聯(lián)。在上層文化中，形成了一整套以孝和道德倫理為核心，尊卑分明、長幼有序的禮俗制度

本書將龍母文化信仰放在龍文化研究的背景中，通過民俗學研究、性別研究、傳播學研究和民間文學研究等角度，對西江流域的龍母信仰習俗展開田野調(diào)查，收集龍母文化研究資料，考察影響龍母文化信仰的因素。在此基礎(chǔ)上，作者力圖從多個角度去考察研究，分析龍母文化的意義和價值，從貼近民眾生活與儒釋道結(jié)合中發(fā)掘其文化內(nèi)涵，使龍母文化研究具有開

俗文化，古而不老，歷久而彌新。它在人們的身邊，在人們的生活中，無時無刻不影響人們的思想、觀念和情趣�？偨Y(jié)俗文化，剔其糟粕，吸收其精華，對發(fā)揚民族精神，增強民族自信心，提高和豐富人民生活，都具有不可忽視的意義。世界文化是由五彩斑斕的民族文化匯成的，從這個意義上講，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我們總結(jié)自己的民俗文化，正

俗文化，古而不老，歷久而彌新。它在人們的身邊，在人們的生活中，無時無刻不影響人們的思想、觀念和情趣。總結(jié)俗文化，剔其糟粕，吸收其精華，對發(fā)揚民族精神，增強民族自信心，提高和豐富人民生活，都具有不可忽視的意義。世界文化是由五彩斑斕的民族文化匯成的，從這個意義上講，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我們總結(jié)自己的民俗文化，正

本書對原始宗教中多神信仰、宗教活動、宗教禮儀、神話傳說及原始宗教演變、與其他宗教體系的關(guān)系進行了系統(tǒng)闡述。

本書分中華神龍、舞龍習俗、鳳凰傳說三部分，內(nèi)容包括：人文初祖與神龍的交融、皇帝龍袍上的龍圖案、源遠流長的龍文化內(nèi)涵、舞龍習俗的起源與傳說、我國舞龍傳統(tǒng)的發(fā)展等。

本書是京極夏彥的妖怪畫文集，原書有強烈的設(shè)計感，配文古雅，有收藏價值。承襲鳥山石燕以來的妖怪畫傳統(tǒng)，妖怪推理小說家、妖怪研究家京極夏彥首本親繪版畫圖文集。魑魅魍魎的世界，不只有可怖與憎惡，還有悲憫與愛。

約瑟夫·坎貝爾是20世紀偉大的神話學大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型為人熟知，這一理論推動了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學者、政治家的靈魂導師�！队⑿壑�旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊

本書是神話學的入門書，由上海世界書局出版于1928年。作者是大夏大學（華東師范大學前身）文學院院長謝六逸先生，他在書中將神話學作為一門系統(tǒng)的學科進行研究和分析。通過歷史考察，他提出神話學就是民俗學或者民俗學就是神話學的觀點。本書語言通俗易懂，實用性強，適合高校文學、文化學專業(yè)的學習者、研究者及對相關(guān)問題感興趣的普通讀者

《世界祖宗型神話：中國上古創(chuàng)世神話源流與敘事類型研究》運用原型理論、文化人類學、歷史還原等多種觀念和方法，對中國夏商周人創(chuàng)世神話原初形態(tài)進行復原性重構(gòu)，對其發(fā)展演變源流進行清理，并在此基礎(chǔ)上探討中國上古創(chuàng)世神話敘事類型的特征。 《世界祖宗型神話：中國上古創(chuàng)世神話源流與敘事類型研究》研究證明，現(xiàn)今所見鯀禹啟傳說，原本是