理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代�！袄韺W(xué)”是對宋明時期學(xué)術(shù)整體的概括，從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微，前后持續(xù)了700多年時間�！袄怼保x理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣
陳支平、葉明義編著的《朱熹陳淳研究》收錄了2012年6月在漳州舉行的第四屆海峽論壇·海峽兩岸朱熹陳淳學(xué)術(shù)研討會68篇學(xué)術(shù)論文中最具代表性的56篇作品，其中大陸作品44篇，臺灣作品19篇，新加坡作品2篇，日本作品1篇。主要包括朱熹陳淳之理氣觀及其現(xiàn)代價值、朱熹陳淳的教育思想及其現(xiàn)代價值、朱子《家禮》對臺灣婚禮習(xí)俗的影響、
朱熹的道德倫理思想及其獨特的道德教育思想體系已深深扎根于廣袤的民族文化沃土之中，成為中華傳統(tǒng)價值觀和道德倫理教育思想的重要組成部分，《朱熹道德教育思想論稿》深入研究和挖掘朱熹的道德教育思想中的“合理內(nèi)核”，能為我們今天解決社會道德領(lǐng)域中存在的突出問題提供有益的借鑒。姚進生編著的《朱熹道德教育思想論稿》包括朱熹道德教育思
本書通過系統(tǒng)論述王安石的時代政局、思想成長軌跡、執(zhí)政前后活動、新法內(nèi)容及成敗、學(xué)術(shù)與文學(xué)、家庭與交友等幾個方面來展示王安石的一生。
《慶歷學(xué)術(shù)與歐陽修散文》以“慶歷學(xué)術(shù)”為大背景考查它與歐陽修散文理論以及散文創(chuàng)作之間的互動，力求找出它們之間或隱或顯的關(guān)聯(lián)，進一步闡釋歐陽修散文理論、散文風(fēng)格等形成的根本原因。歐陽修是當(dāng)時公認(rèn)的學(xué)壇領(lǐng)袖，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)和譜牒學(xué)等多個領(lǐng)域都取得了卓越的成就，尤其是他位高權(quán)重的身份更增添了他的社會影響
朱子學(xué)會編的《朱子學(xué)年鑒(2011-2012)/廈門大學(xué)國學(xué)研究院自助出版叢書》為2011～2012年朱子學(xué)年鑒。內(nèi)容包括本刊特稿2篇、朱子學(xué)研究新視野7篇、全球朱子學(xué)研究述評6篇、朱子學(xué)研究新著38篇、朱子學(xué)書評3篇、朱子學(xué)研究優(yōu)秀碩博士論文82篇、朱子學(xué)研究論文薈萃54篇、朱子學(xué)研究重大課題4篇、朱子學(xué)國內(nèi)外學(xué)術(shù)動
《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：蔣維喬宋明理學(xué)綱要呂思勉理學(xué)綱要》精選此時大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀(jì)以來的中國學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：蔣維喬宋明理學(xué)綱要呂思勉理學(xué)綱要》所收書目，雖各自早有出版，但零散而不成規(guī)模。此次結(jié)集，欲為推動中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文
本書為鄭大歷史文庫系列從書之一。本書收文十四篇，圍繞王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、司馬光《資治通鑒》以及明代宋史學(xué)展開，對宋明學(xué)術(shù)作了初步探討。
本書以史實為基礎(chǔ)，藝術(shù)地展現(xiàn)了二程從政、講學(xué)、傳道的坎坷一生，生動描寫了歷史上有重大影響的程門立雪、如坐春風(fēng)故事以及二程在伊皋書院、嵩陽書院講學(xué)的經(jīng)歷。
黃宗羲撰《宋元學(xué)案》未成而卒。今傳《宋元學(xué)案》系黃氏兒子百家、學(xué)生全祖望、后學(xué)王梓材等補輯而成。由于宋代學(xué)術(shù)十分發(fā)達，文獻流傳也非常豐富，故王梓材在訂補刻成《宋元學(xué)案》之后，復(fù)廣輯史料，補修《宋元學(xué)案補遺》。原稿成40卷，有稿本傳世，今藏北京圖書館，并有影印本傳世，一時視為重寶。然而40卷本《補遺》并非完書，王氏其后續(xù)
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