禪是在中國(guó)特有的文化土壤中形成的世界性文化資源，是中華文化的重要組成部分和東方文化的精粹，是佛教中國(guó)化的標(biāo)志性體現(xiàn)。本書(shū)是“禪與中華文化——2019九華山公益論壇”的成果。中、美、加、日、韓等國(guó)專家學(xué)者齊聚九華山，共論禪與中華文化之淵源，探討佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程，深入挖掘禪文化中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容

本書(shū)是系統(tǒng)研究印度佛教“無(wú)我”思想的一部學(xué)術(shù)著作�！盁o(wú)我”思想是佛教核心教義，本書(shū)溯流從源，對(duì)原始佛教無(wú)我思想、部派佛教的無(wú)我思想及大乘佛教時(shí)期中觀學(xué)派和瑜伽行派的緣起無(wú)我思想進(jìn)行深入論述，厘清了佛教“無(wú)我”思想在印度的流變，并對(duì)佛教思想史上的一些重要問(wèn)題提出新的見(jiàn)解。

佛教義學(xué)，乃立足于佛教本位而解詮佛教之學(xué)，包括各種側(cè)面、層次以及方式，其開(kāi)展，可稱佛教義學(xué)活動(dòng)，又可稱廣義的佛教義學(xué)研究。作者從佛教與現(xiàn)代性，“佛教義學(xué)”觀念的緣起及其重新出場(chǎng)，佛教義學(xué)與佛教學(xué)術(shù)的分野，現(xiàn)代佛教義學(xué)的建立與開(kāi)展方式，現(xiàn)代佛教義學(xué)開(kāi)展的前提等五個(gè)部分，全面論述了佛教義學(xué)理論體系。佛學(xué)研究專家，現(xiàn)為中國(guó)社

《辨法法性論》是早期唯識(shí)學(xué)的重要論書(shū)，此論相傳為彌勒菩薩所著。本論的主旨，就是辨析“生死”與“涅粲”，以及兩者的關(guān)系。本論是唯識(shí)學(xué)的著作，所以從唯識(shí)學(xué)的立論，當(dāng)然也就不出講“一切唯識(shí)”“唯識(shí)無(wú)境”，以及如何轉(zhuǎn)舍“法”而依“法性”。本論內(nèi)容貌較為簡(jiǎn)要，究其原因，因?yàn)楸菊摵汀洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》《辯中邊論》等論書(shū)一樣，都是屬于唯

本書(shū)是為2018年召開(kāi)的“廣州佛教與宗教中國(guó)化廣州佛教協(xié)會(huì)六十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集,“宗教中國(guó)化”是一個(gè)政策性很強(qiáng)的論題,這次會(huì)議總共收到論文29篇,論文涉及的內(nèi)容大致包括海上絲綢之路上的文化交流與廣州佛教發(fā)展的、都市佛教寺廟的社會(huì)責(zé)任、宗教中國(guó)化和廣州寺廟、廣州佛教歷史人物以及經(jīng)典傳譯等問(wèn)題等四個(gè)方面的問(wèn)題。本

本書(shū)包含了從上千件藏品中遴選展出文物205件(組)，涵蓋書(shū)法、信札、印章、水彩畫(huà)、古籍及相關(guān)主題石雕、木雕、彩石鑲嵌等品類，深度解讀、全面展示傳播弘一大師傳奇人生及其溫州情緣。展覽既竟，特將展品及相關(guān)資料匯編此書(shū)，以作永久紀(jì)念。

本書(shū)的考述研究范圍,從時(shí)間來(lái)看為唐宋時(shí)期,從空間看為現(xiàn)今湖南、江西兩省的省域范圍:全書(shū)對(duì)唐宋時(shí)期湖南和江西地區(qū)之禪宗寺院叢林的建置歷史情況及其駐錫僧人的分布,以及這些寺院從林所駐錫的重要僧人及其法嗣弟子之間的相互參訪交往進(jìn)行了闡述研究。

本書(shū)收錄《杭州凈慈寺與日本臨濟(jì)宗主流派的形成》《凈慈寺開(kāi)山始祖道潛禪師與法眼宗》《凈慈第一僧永明智覺(jué)延壽評(píng)傳》等文章。

本書(shū)圖文并茂,以散文式筆法描摹南岳廣濟(jì)禪寺宗顯法師帶領(lǐng)信眾如理如法修行,倡導(dǎo)禪意人生的事跡。以參訪者的講述為視角,用散文形式串聯(lián),講述廣濟(jì)禪寺弘揚(yáng)佛法的圖景。書(shū)中分為如下章節(jié):一、山水禪語(yǔ):深山古寺、寶所在近、茶海見(jiàn)禪、素心農(nóng)禪等;二、滿園禪意:早課、禪坐、行腳、跑香、朝山等;三、凈心禪風(fēng):凈心第一,利他至上,微笑是禪

《佛游天竺記考釋》岑仲勉著,不分卷,民國(guó)二十三年商務(wù)印書(shū)館本。《佛游天竺記考釋》是對(duì)《佛國(guó)記》的注釋�！斗饑�(guó)記》東晉法顯撰,一卷,是佛教傳記,又稱《高僧法顯傳》、《歷游天竺傳記》,東晉高僧法顯(山西襄丘人),二十歲時(shí)接受比丘戒。他在研習(xí)經(jīng)文時(shí),�？畤@律藏傳譯未全,立志前往印度求經(jīng)。晉安帝隆安三年(399),相邀慧景、道