生命意義是個體從經(jīng)歷過的人生事件中主動獲得的一種情感和價值的體驗。有關(guān)“生命意義”的研究已是當代積極心理學研究的重要議題。為探索積極生命意義的來源，程明明、張文宏的《積極意義與生命教育--理論測量與實務(wù)》在探索生命意義源的理論結(jié)構(gòu)模型的基礎(chǔ)上，編制了“中國生命意義源量表”與中美跨文化研究的“生命意義源非言語測量工具”：

張之滄、張卨編*的這本《西方馬克思主義哲學研究》主要論述了以下內(nèi)容：西方馬克思主義的物質(zhì)觀、時空觀；馬克思主義物質(zhì)概念的現(xiàn)代解析；西方馬克思主義的實在觀，空間的生產(chǎn)、建構(gòu)和創(chuàng)造，后現(xiàn)代地理學的空間概念；西方馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，施密特對馬克思自然概念的闡釋，西方馬克思主義對自然辯證法的發(fā)展；馬克思的科學認識論，認

《物的追問》的作者是德國當代知名哲學家、二十世紀存在主義哲學的創(chuàng)始人和主要代表馬丁•海德格爾,在現(xiàn)當代哲學史上，他以其對以康德為代表的德國古典哲學的研究和先驗理論的推進著稱，《康德和形而上學問題》就是他這方面的代表作。被哲學界稱為"康德第二書"的《物的追問：康德先驗原理的學說》是他的一部重要作品，雖篇幅不大，

《當代西方知識辯護理論：現(xiàn)狀、問題及其解決策略》所討論的知識辯護理論屬于認識論或知識論的范疇，探討了知識辯護的歷史進程，并討論知識辯護中的幾個重要問題，以及知識辯護過程中形成的與人工科學的關(guān)系，認知科學對人工智能科學發(fā)展的意義等方面的問題。

劍橋大學莫德林學院院長亞瑟·克里斯托弗·本森堅持寫日記20年，為后人留下了一筆400萬字的巨大精神遺產(chǎn)，而本書正是他在病中的四個月內(nèi)所寫下的日記節(jié)選。全書共66篇日記，每篇都圍繞“死亡”這個永恒的命題展開，作者結(jié)合自己病中的所見所聞所思所感，從不同的視角和事件切入，深入探討了一個個關(guān)于人性的優(yōu)劣、關(guān)于心靈的成長、關(guān)于生

《生命教育怎么教？100本圖畫書告訴你》精選一百部適合進行生命教育的代表性圖畫書作品，按照生命教育理論體系中人與自我、人與他人、人與生命及人與自然四大維度，對作品進行歸類細分。并對每部作品進行“重述故事”、“生命教育解讀”、“教學小提醒”、“課堂活動與親子活動設(shè)計”，從不同角度對作品的文學審美價值與生命教育實踐功用進行

本書嘗試著以構(gòu)造形象學的觀點和方法來解決這一難題，從而開辟了一個新的先驗論主體主義的探尋錄像：科學是共同工作的自然科學家的精神成就，科學的對象領(lǐng)域、科學概念和科學命題都屬于自我的構(gòu)造。為了避免荒謬的“唯我論”陷阱，胡塞爾又將自我進行擴展，由此創(chuàng)建了影響深

本書圍繞青少年在生存與發(fā)展中面臨的問題，探討了青少年生命主體性發(fā)展的基本規(guī)律和特點，分析了影響青少年生命主體性發(fā)展的內(nèi)在因素與外在因素。

全書分為十六章，從生命的莊嚴出發(fā)闡述生命的意義，分別結(jié)合現(xiàn)實生活介紹患者應(yīng)知的醫(yī)學常識、醫(yī)者應(yīng)有的“父母心、兒女心”，年輕人怎樣借鑒種種“不該發(fā)生的故事”，中年人怎樣克服“無知”帶來的禍患等。

《形而上學》敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的，其中*重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)，既范疇，如實體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動被動處