本書(shū)以浙江圖書(shū)館藏明隆慶六年謝廷杰刻《王文成公全書(shū)》三十八卷本為底本，以《四庫(kù)全書(shū)》文淵閣本、《四部備要》本、《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》本、中華圖書(shū)館本及臺(tái)灣、日本出版的《王陽(yáng)明全集》本為參校本，整理編校而成。并將底本未刊或王陽(yáng)明的散佚詩(shī)、文、語(yǔ)錄及相關(guān)題跋、祭文、傳記資料，分類(lèi)增補(bǔ)或附錄在相應(yīng)卷次之下，共計(jì)78篇。

本書(shū)以王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道作為切入點(diǎn)，全面展示了他從“悟道”到“體道”再到“證道”，創(chuàng)立“心學(xué)”的整個(gè)過(guò)程。王陽(yáng)明的“心學(xué)”是在經(jīng)歷了九死一生的挫折、險(xiǎn)難之后得來(lái)的。王陽(yáng)明用自己的一生，不僅回答了“人為什么活著”這個(gè)古老的哲學(xué)命題，更開(kāi)創(chuàng)了“人應(yīng)該怎樣活著”的嶄新領(lǐng)域。他從年輕起孜孜求道，開(kāi)悟以后，又用了畢生的精力傳道，以一

本書(shū)共分兩個(gè)部分。上篇是王陽(yáng)明的心學(xué)智慧,選取了一百多條王陽(yáng)明箴言,并加以解析,從“身安不如心安,屋寬不如心寬”“持純粹心,做至誠(chéng)人”“立志由心,量力而行”“靜察己過(guò),不論他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》,在原文的基礎(chǔ)上加了注釋

白沙在儒家靜坐史上開(kāi)啟了靜坐規(guī)范化、儀式化的進(jìn)程，他對(duì)靜坐的推崇、力行及教法實(shí)踐，對(duì)后人產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

古籍影印�！秱髁�(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)*經(jīng)典的入門(mén)必讀書(shū)。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的四句教。明隆慶六年謝廷杰刻《王文成公全書(shū)》卷一至卷三所收《

本書(shū)生動(dòng)而深入地講述了王陽(yáng)明57年的完整一生，通俗而準(zhǔn)確地闡述了心學(xué)的奧義所在。王陽(yáng)明其實(shí)是一個(gè)真實(shí)、鮮活、有血有肉的“人”，而非一個(gè)“神”，只因“龍場(chǎng)悟道”，達(dá)到了覺(jué)悟和解脫，開(kāi)始“知行合一”，之后“致良知”，再之后“四句教”，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言三不朽，并被后世無(wú)數(shù)軍政領(lǐng)袖人物奉為精神導(dǎo)師。 這是一部用豐富的內(nèi)

《知行合一王陽(yáng)明（14721529）》 在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了圣人之道，吾性自足，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是知行合一，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)、無(wú)敵于外的境界。 如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，砥

吾心自有光明月——王陽(yáng)明思想原論

本書(shū)為集刊，由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》之前出過(guò)3輯，第3輯開(kāi)始在我社出版�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)新研究成果。本期欄目有：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽(yáng)明學(xué)與時(shí)代思想研究、陽(yáng)明學(xué)與文學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)應(yīng)用研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)考論�！锻鯇W(xué)

宋明時(shí)期，隨著理學(xué)的展開(kāi)，逐漸誕生了一系列具有經(jīng)典意義的哲學(xué)文本，王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》便是其中引入矚目的一種。盡管《傳習(xí)錄》的篇幅不大，但它作為王陽(yáng)明心學(xué)的重要載體，在明中葉以后的中國(guó)思想文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)我們回顧近四百余年中國(guó)思想發(fā)展的歷程時(shí)，總是不能不追溯到這部濃縮了王陽(yáng)明心學(xué)精華的哲學(xué)典籍。作為理學(xué)的分支