為中國(guó)少數(shù)民族家譜專題聯(lián)合目錄提要，收錄中外藏書機(jī)構(gòu)所藏及散見于民間的中國(guó)少數(shù)民族家譜6000余種，并撰寫提要。所收家譜包括單一世系表、宗族源流等圖籍，以漢字記載的少數(shù)民族家譜為主，同時(shí)兼收以少數(shù)民族文字記載的家譜，以反映中國(guó)少數(shù)民族家譜之全貌。正文后為附編，收錄中國(guó)歷史上所存有而今已不復(fù)存在的少數(shù)民族之家譜。
《清代碑傳全集》由《碑傳集》、《續(xù)碑傳集》、《碑傳集補(bǔ)》和《碑傳集三編》匯集而成，共收錄清代五千五百余人的七千三百多篇碑傳文獻(xiàn)�！侗畟骷芬话倭木�，清錢儀吉編，仿宋杜大珪《名臣碑傳琬琰集》和明焦竑《獻(xiàn)征錄》體例編纂，內(nèi)容上啟天命紀(jì)元，下至嘉慶朝，收錄人物二千余人，采文五百六十家�！独m(xù)碑傳集》八十六卷，清繆荃孫編。收
《水下考古》是國(guó)家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的面向水下文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的專業(yè)性輯刊，本書為其*輯。收錄學(xué)術(shù)論文15篇，其中既有水下考古發(fā)掘的工作報(bào)告，也有沉船遺址的專項(xiàng)研究，還有古地圖尤其是航海圖的深入研究，此外還有從科技考古方面進(jìn)行古船研究的。可以說，本書內(nèi)容豐富，涉及面廣泛，反映了當(dāng)前水下文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的
《法式善文學(xué)家族詩集》收錄清代蒙古族法式善家族詩歌作品，包括：法式善詩集三種：《存素堂詩初集録存》二十四卷,《存素堂詩二集》八卷《續(xù)集》一卷，《存素堂詩稿》二卷；法式善母親端靜閒人詩集《帶緑草堂遺詩》；法式善嗣孫來秀的詩集《掃葉亭詠史詩集》附題詞及《掃葉亭花木雜詠》，《望江南詞》；另外輯録法式善父親廣順詩六首。
《清詩話全編·順治康熙雍正期》為清代詩學(xué)文獻(xiàn)匯編工程《清詩話全編》的首批成果，所收為順治、康熙、雍正三朝除開斷代、地域、詩法類詩話外的重要詩話品種，共計(jì)89種。編纂者訪書歷時(shí)四年有余，多所訪求；點(diǎn)校者學(xué)有專攻，功力深厚。本書非但于絕大多數(shù)從未整理問世之清代詩話可提供力所能及之*善本，即便于少數(shù)已出版的詩話
《中國(guó)少數(shù)民族家譜通論》是一部揭示中國(guó)少數(shù)民族家譜發(fā)展沿革帶有少數(shù)民族家譜特色的學(xué)術(shù)專著。論著由專論和分論兩部分組成。專論從宏觀上，一是論述了中國(guó)少數(shù)民族家譜的種類，按其發(fā)展成熟程度，大致可歸為口傳家譜、實(shí)物家譜和文字家譜三個(gè)類別;二是論述了少數(shù)民族家譜具有歷史悠久、類別多樣、區(qū)域分布等諸多特色，與漢族家譜比較，就內(nèi)容
《古本小說集成》收輯宋、元、明、清四代所出現(xiàn)的有代表性的白話小說，兼及重要的文言小說，總計(jì)428種，693冊(cè)，包括演義、公案、時(shí)事、武俠、言情、神怪、艷異諸類，作品具有代表性，作者能自成一家，版本別具特色。每書冠有專家學(xué)者撰寫的前言，以對(duì)該書的作者、創(chuàng)作和版本作考證和評(píng)述。本書即《古本小說集成》書前提要合集。
本書精選中國(guó)國(guó)家博物館收藏的清代一百余位書法家的墨跡一百二十余件，按作者生年順序，概述了這些著名書法家的生平和藝術(shù)成就；按作品所署年款或書寫時(shí)間之前后順序，重點(diǎn)評(píng)價(jià)所選作品的書法風(fēng)格，使讀者得以了解清代書法家們對(duì)前人的繼承和自我的創(chuàng)新，曠觀清代書法不斷總結(jié)與發(fā)展的歷程。所選書法作品裝幀形式多樣，有長(zhǎng)卷、冊(cè)頁、立軸、橫披
本書是日本著名學(xué)者谷川道雄揭示隋唐帝國(guó)開成的前提、過程與本質(zhì)的力作，初版于1971年，1998年作者作了重大增補(bǔ)后再版。龍谷大學(xué)魏晉南北朝史學(xué)博士李濟(jì)滄全文譯出。這是一本以十六國(guó)北朝政治史為具體內(nèi)容，而以隋唐帝國(guó)形成根據(jù)和歷史本質(zhì)為問題意識(shí)的實(shí)證之作，也是作者著稱的豪族共同體理論由以提出并得以成立的奠基之作。作者從十六
中醫(yī)認(rèn)為脾為后天之本，先天的體弱可以通過后天的脾胃調(diào)理來彌補(bǔ)，先天體強(qiáng)也可以通過調(diào)理脾胃來保持強(qiáng)壯；我們的實(shí)際壽命往往由后天的生活習(xí)慣和環(huán)境決定，因此要“補(bǔ)養(yǎng)后天以資助先天”，調(diào)養(yǎng)脾胃是養(yǎng)生的重中之重！而現(xiàn)代人由于飲食、住行習(xí)慣，大多有脾胃問題。另外引起脾胃問題的原因有很多，身體過度疲勞，總是憂慮、煩惱太多，不愛運(yùn)動(dòng)…
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