《津門開(kāi)歲：徐天瑞日記解讀》通過(guò)日記作者直抒胸臆的筆觸和整理點(diǎn)校者的系統(tǒng)化注釋、研究性解讀，把天津解放前夕擾紊不堪的板蕩亂世、天津解放伊始波瀾壯闊的時(shí)代洪流，鮮活靈動(dòng)地躍然紙上。通過(guò)對(duì)天津小市民生存狀態(tài)的體驗(yàn)性反映和貼近性揭示，也展現(xiàn)了充滿生活氣息的天津市井文化特質(zhì)。

《康熙海鹽縣志補(bǔ)遺（一函四冊(cè)）》為《康熙海鹽縣志》的補(bǔ)遺，清康熙十二年（1673）抄本，由張素仁修、彭孫貽、童申祉纂。全書三卷。卷一為賦役志戶口、田土、稅糧等，卷二為賦役志里役、鹽課、屯田、物產(chǎn)，及貢舉志等，卷三為職署志。

江南是一種別樣的意象，無(wú)錫是一種別樣的江南。湖光山色，亭臺(tái)樓閣，詩(shī)詞歌賦，金戈鐵馬……也許已無(wú)法用一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)概括她的全部，于是在尋尋覓覓之中陷入迷惘。幸而有惠山的涓涓細(xì)流，有太湖的萬(wàn)頃碧波，有運(yùn)河的月迷津渡，有紅顏的淚眼相思。于是，一座水做的城成就了江南溫潤(rùn)的思緒。

太湖流域是我國(guó)吳文化的核心區(qū)，位于無(wú)錫新區(qū)梅村的梅里是我國(guó)吳文化的源頭。吳泰伯是吳文化的創(chuàng)始者、江南文明的人文始祖，其“至德”精神經(jīng)孔子的倡導(dǎo)而影響深遠(yuǎn)，作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的吳文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具活力和創(chuàng)造力的地域文化之一，其文化形象鮮明而魅力無(wú)窮，至今仍在發(fā)揮著不可估量的作用

本書內(nèi)容包括漢與匈奴爭(zhēng)雄、秦漢拓展疆土、中原割據(jù)分治周邊、唐與吐蕃對(duì)峙、中原鼎立時(shí)期的邊疆經(jīng)略等。

本書為明嘉靖十一年(1532)修纂的海鹽縣志，由夏浚修，徐泰纂，5卷。影印出版。是一本具有收藏價(jià)值的書。(明)夏浚修，徐泰纂。徐泰，字子元，號(hào)豐崕，海鹽人。弘治甲子舉人，授桐城教諭。落托不得志，為《悲世賦》以自廣。正德癸酉，主試江西。補(bǔ)蓬州學(xué)正，升光澤知縣。告歸￡

開(kāi)漳圣王陳元光的《龍湖集》，收存詩(shī)50首，賦3篇，表2篇，記錄了詩(shī)人平蠻開(kāi)漳的歷史，洋溢著陳元光堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之志。內(nèi)容包括：觀雪篇、旋師之什、教民祭蠟、祈后土、修文語(yǔ)士民等。

《海南歷史文化》第五卷分為“本卷特稿”、“海洋文化”、“沿海平原文化”、“黎族文化”與“農(nóng)墾文化”五個(gè)專題。“本卷特稿”中曹錫仁教授與周偉民教授的兩篇論文，分別從不同的角度，探討了“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略下海南所面臨的機(jī)遇與選擇，以及在“中國(guó)夢(mèng)”的前提下，如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)具特色的“海南夢(mèng)”的問(wèn)題；其他四個(gè)專題分別就海南不同區(qū)域

徐州地處南北沖要，自古以來(lái)即具有重要的戰(zhàn)略地位，徐州的歷史波瀾壯闊，經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)歷了巨大的變化，《徐州簡(jiǎn)史》從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面按各個(gè)不同的歷史時(shí)期對(duì)徐州自新石時(shí)代至今的歷史進(jìn)行言簡(jiǎn)意賅的介紹，通俗易懂，是了解徐州歷史的簡(jiǎn)明讀本，是徐州鄉(xiāng)土教育的重要資料。

本書分為兩大部分。上編“非遺傳承保護(hù)的整體觀照與反思”論述非遺保護(hù)中的國(guó)家在場(chǎng)與地方實(shí)踐、非遺傳承與傳承人的梯隊(duì)價(jià)值、后申遺視角下的非遺保護(hù)反思；下編“非遺傳承保護(hù)的類型與個(gè)案研究”，論述佛山表演藝術(shù)非遺傳承保護(hù)的類型與個(gè)案、佛山民俗非遺傳承保護(hù)的類型與個(gè)案、佛山手工藝非遺傳承保護(hù)的類型與個(gè)案。