”農(nóng)村工作實(shí)用小百科叢書”根據(jù)中共十七大精神和相關(guān)政策法規(guī)，圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，站在方便農(nóng)村基層干部對(duì)照工作解決實(shí)際問(wèn)題和困難的角度上，以一問(wèn)一答的方式，簡(jiǎn)明扼要地回答了農(nóng)村基層工作中常見的問(wèn)題，具有較高的實(shí)用性�！掇r(nóng)村民主政治200問(wèn)》作為該套叢書的一種，主要針對(duì)黨的基本政治常識(shí)、黨的農(nóng)村基層組織建設(shè)、基層政權(quán)建

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“農(nóng)村工作實(shí)用小百科叢書”根據(jù)中共十七大精神和相關(guān)政策法規(guī)，圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，站在方便農(nóng)村基層干部對(duì)照工作解決實(shí)際問(wèn)題和困難的角度上，以一問(wèn)一答的方式，簡(jiǎn)明扼要地回答了農(nóng)村基層工作中常見的問(wèn)題，具有較高的實(shí)用性�！掇r(nóng)村民主政治200問(wèn)》作為該套叢書的一種，主要針對(duì)黨的基本政治常識(shí)、黨的農(nóng)村基層組織建設(shè)、基層政權(quán)建

本書以制度變遷和國(guó)家治理現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，結(jié)合京院30年的改革與發(fā)展歷程，分析了改革進(jìn)程中事業(yè)單位呈現(xiàn)的工作環(huán)境與權(quán)力關(guān)系，并剖析了其中體現(xiàn)出來(lái)的基層治理的制度邏輯。

在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦的1939年，歷史學(xué)家顧頡剛先生在《益世報(bào)•邊疆周刊》上發(fā)表了一篇題為《中華民族是一個(gè)》的文章，后引發(fā)了“中華民族”定義的激烈爭(zhēng)論。直至今日中國(guó)的“民族構(gòu)建”究竟應(yīng)當(dāng)以“中華民族”為單元，還是以56個(gè)“民族”為單元，這個(gè)問(wèn)題依然沒(méi)有得到真正解決。本書匯集了圍繞1939年這一議題發(fā)

《社會(huì)轉(zhuǎn)型加速時(shí)期社會(huì)組織介入社會(huì)問(wèn)題治理研究》的基本架構(gòu)由五章十五節(jié)內(nèi)容構(gòu)成。*一章主要是對(duì)研究相關(guān)基本概念的界定與理論分析，同時(shí)探研國(guó)外社會(huì)組織介入社會(huì)問(wèn)題治理的概況，指出國(guó)外社會(huì)組織介入社會(huì)問(wèn)題治理的經(jīng)驗(yàn)和不足之處，以供我們參考，后分析本研究的主要研究問(wèn)題與研究意義。第二章主要通過(guò)分析社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的社會(huì)問(wèn)題和社

《以民主促進(jìn)和諧：和諧社會(huì)構(gòu)建中的基層民主政治建設(shè)研究》從以民主促進(jìn)和諧的視角出發(fā)，分別討論了村民自治與農(nóng)村基層治理、社區(qū)自治與城市基層治理、單位民主與工作單位治理、行政民主與基層行政治理、政治民主與基層人大建設(shè)以及黨內(nèi)民主與黨內(nèi)基層治理的關(guān)系。其基本思路是，我國(guó)城鄉(xiāng)基層社會(huì)及其治理基礎(chǔ)的變化和挑戰(zhàn)促發(fā)了基層民主建設(shè)的

本書從當(dāng)代社會(huì)背景、邊疆社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)控制的現(xiàn)狀及問(wèn)題出發(fā)，在在馬克思主義民族理論觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，圍繞民族倫理控制這一中心線索，展開邊疆社會(huì)非正式控制體系及其運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題的歷史考察和理論分析，進(jìn)而對(duì)邊疆社會(huì)現(xiàn)代非正式控制體系的構(gòu)建和完善問(wèn)題進(jìn)行嘗試性的理論探索。

本書基于國(guó)家自主性理論中國(guó)適用性的本土關(guān)懷，對(duì)“回歸國(guó)家學(xué)派”國(guó)家自主性理論進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與批判性分析。作者通過(guò)考察西方國(guó)家自主性理論的興起背景入手，在刻畫“回歸國(guó)家學(xué)派”思想邏輯的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家自主性理論自身的局限進(jìn)行了剖析，同時(shí)對(duì)部分國(guó)內(nèi)學(xué)者誤讀并在中國(guó)情境下濫用西方國(guó)家自主性理論的做法進(jìn)行了富有針對(duì)性的評(píng)論。此外

鄂西南地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族文化各具特色且民族之間和睦相處，社會(huì)事業(yè)日益興盛。譚志滿、雷翔編*的《適應(yīng)與構(gòu)建：田野中的官壩苗族歷史移民》認(rèn)為，鄂西南地區(qū)的官壩苗族是歷史上麻陽(yáng)苗族的組成部分，官壩苗族群體遷徙至鄂西南地區(qū)之后，迅速適應(yīng)了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，以開放包容的態(tài)度與周邊土家族及漢族和睦相處，在內(nèi)部則構(gòu)建并強(qiáng)化本