《經(jīng)學(xué)通論》是清末今文經(jīng)學(xué)代表皮錫瑞晚年的重要著作。長(zhǎng)期以來，《經(jīng)學(xué)通論》的許多內(nèi)容被列入教科書，呈現(xiàn)出以皮錫瑞所言是非為準(zhǔn)的局面，不論其論證背后是否有堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和深入的剖析。這也是今日經(jīng)學(xué)研究無法走向成熟的原因之一�；�于此，本書將從皮錫瑞“《春秋》改制”思想為討論的起點(diǎn)，分別從素王立法、經(jīng)史之分、微言大義、借事明

經(jīng)學(xué)與儒道思想研究（上、下卷）

《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是戴建業(yè)教授主編的一套國學(xué)啟蒙讀物，根據(jù)小學(xué)生的接受能力和興趣，精選了豐富多彩的國學(xué)內(nèi)容。從名言佳句到詩詞對(duì)聯(lián)，從國學(xué)故事到趣味游戲，用生動(dòng)活潑的形式讓孩子體驗(yàn)優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，從小養(yǎng)成高雅的審美意趣，同時(shí)樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

新經(jīng)學(xué)講演錄

四庫學(xué)（第七輯）

為展示“經(jīng)學(xué)·禮學(xué)與中國社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的成果，本書精選論文共三十四篇，分為“經(jīng)學(xué)研究”和“禮學(xué)研究”兩部分。主要內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、經(jīng)學(xué)思想、經(jīng)學(xué)歷史、經(jīng)典詮釋方法、禮學(xué)文獻(xiàn)、禮學(xué)思想、禮學(xué)史、禮學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)等，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書系國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)禮儀文化通史研究”階段性成果之一，相信本書的出

同濟(jì)大學(xué)建校至今已走過了百余年的風(fēng)雨歷程，培養(yǎng)了超過30萬的校友。肖友德發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)是學(xué)校人才培養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)展最可信賴和以來的社會(huì)力量。本書是基于同濟(jì)大學(xué)校友會(huì)發(fā)起的“校友發(fā)展研究”項(xiàng)目，通過線上問卷調(diào)研和線下訪談等方式，共計(jì)對(duì)7000余位校友進(jìn)行的調(diào)研撰寫而成，主要研究成果包括校友們的求學(xué)經(jīng)歷、校園生

國學(xué)是什么？簡(jiǎn)言之，便是中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。朱自清先生曾指出，做一個(gè)“有相當(dāng)教育的國民”，對(duì)于本國的經(jīng)典“有接觸的義務(wù)”。他為此撰寫了《經(jīng)典常談》一書，開啟了以通俗話語講解國學(xué)經(jīng)典的模式。本書的寫作，意在向朱先生致敬，并嘗試為“常談”續(xù)寫新篇�！�—不端架子，不轉(zhuǎn)文，力求使嚴(yán)肅的經(jīng)典露出親切的微笑，讓佶屈聱牙的文字變得通

國學(xué)是什么？簡(jiǎn)言之，便是中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。朱自清先生曾指出，做一個(gè)“有相當(dāng)教育的國民”，對(duì)于本國的經(jīng)典“有接觸的義務(wù)”。他為此撰寫了《經(jīng)典常談》一書，開啟了以通俗話語講解國學(xué)經(jīng)典的模式。本書的寫作，意在向朱先生致敬，并嘗試為“常談”續(xù)寫新篇�！�—不端架子，不轉(zhuǎn)文，力求使嚴(yán)肅的經(jīng)典露出親切的微笑，讓佶屈聱牙的文字變得通

國學(xué)是什么？簡(jiǎn)言之，便是中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。朱自清先生曾指出，做一個(gè)“有相當(dāng)教育的國民”，對(duì)于本國的經(jīng)典“有接觸的義務(wù)”。他為此撰寫了《經(jīng)典常談》一書，開啟了以通俗話語講解國學(xué)經(jīng)典的模式。本書的寫作，意在向朱先生致敬，并嘗試為“常談”續(xù)寫新篇。——不端架子，不轉(zhuǎn)文，力求使嚴(yán)肅的經(jīng)典露出親切的微笑，讓佶屈聱牙的文字變得通