我中華民族廣土眾民，源遠(yuǎn)流長，盡管歷史跌宕起伏，春秋以降兩千多年的大部分時間里，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除了我們民族特有的堅韌和頑強之外，還得益于凝聚人心、砥礪人格、維系社會的儒家精神如日月照耀民族的心靈，給予這個民族光明和希望，智慧和力量。雖不是“天不生仲尼，萬古如長夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其
我中華民族廣土眾民，源遠(yuǎn)流長，盡管歷史跌宕起伏，春秋以降兩千多年的大部分時間里，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除了我們民族特有的堅韌和頑強之外，還得益于凝聚人心、砥礪人格、維系社會的儒家精神如日月照耀民族的心靈，給予這個民族光明和希望，智慧租力量。雖不是“天不生仲尼，萬古如長夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其
世界儒學(xué)大會是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國孔子基金會、國際儒學(xué)聯(lián)合會、濟寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國際性儒學(xué)會議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會和權(quán)威性的政府行為于一體，創(chuàng)建了一個儒學(xué)研究、交流、合作的國
知人者智自知者明勝人者力自勝者強《道德經(jīng)》又稱《老子》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。含《道經(jīng)》三十七章及《德經(jīng)》四十四章。道家學(xué)說以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行
《茍子》是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作，里面涉及茍子的哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論述等諸多方面，可以說每一篇都有一定的價值。但是，作為“中華根文化(中學(xué)生讀本)”系列叢書中的一本，如果不加遴選地將《茍子》的文章介紹給中學(xué)生讀者，恐怕很難被接受和消化。所以，筆者試圖用這樣幾個詞語來概括荀子的思想體系
中國古典美學(xué)資源在現(xiàn)代文化中依然具有積極的組建功能，因此，發(fā)掘古典美學(xué)資源的現(xiàn)代價值，彰顯其現(xiàn)代意義，無疑是中國美學(xué)研究的重要趨向，《中國古典文藝美學(xué)的現(xiàn)代價值研究叢書：莊子的“古典新義”與中國美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》即是通過實證研究與闡發(fā)研究相結(jié)合的方法考察莊子這一古典美學(xué)資源參與與中國美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的方式和途徑，進而呈現(xiàn)莊子
《秦漢魏晉法制探微》通過對秦漢魏晉時代出土的資料的研究，促使人們更細(xì)致地了解我國古代的法律制度的源流及其發(fā)展情況。在封建法律史中漢律承秦制，而秦律又是商鞅攜《法經(jīng)》變法為律后，歷經(jīng)多載發(fā)展而成。作者通過對秦律漢律出土文獻的微觀研究對秦律淵源、秦律特征、秦律的經(jīng)濟管制、秦律與漢律的關(guān)系進行了比較細(xì)致的探討。盡管書稿不是對
孟子，是儒家的亞圣，巍巍乎有巖巖泰山之氣象；《孟子》，是真正的智庫，煥煥乎有皇皇瓊林之瑰麗！他的思想不僅深刻影響了數(shù)千年中國的社會、政治、文化、家國、心性等，而且早已享譽世界。孟子的智慧之所以被人贊譽，是因為其始終激勵著人們?nèi)プ鲆粋�大丈夫，秉持浩然正氣，挺立在人世！他錚錚勉勵人們?nèi)淌茏钇D苦的磨練，在“苦其心志，勞其筋骨
《莊子》一書具有很高的文學(xué)價值，它以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋淑詭的藝術(shù)境界，具有詩一般的藝術(shù)效果。莊子散文在先秦諸子中具有獨特風(fēng)格。他吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。他的故事形象生動，幾乎一切生物或非生物都會說話、會辯論，使邏輯思維的理論文章更加形象化。莊子散文不但譬喻極多，而且運
《西南政漢大學(xué)法理學(xué)博士生文叢·<老子>法觀念探微：開啟中國自然法及其目的的價值體系》中另一個有現(xiàn)實意義的辯證法，是要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的糟粕與古經(jīng)典（尤其是先秦原典）的價值：在漢武帝一尊儒術(shù)后，當(dāng)權(quán)者把“天子”變?yōu)椤疤臁钡拇匀�，“道”不再具有超天的地位。因此，僅需撥開后世對《老子》本來面目的遮蔽，就可恢復(fù)“精神性”、“
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