《呂坤》主要講述明代中晚期思想家、政治家呂坤的思想。全書(shū)以其事功思想為線索，講述了其哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)思想中的主要主張，并以其二十多年從政經(jīng)歷和政績(jī)?yōu)樽糇C，突出其“實(shí)政濟(jì)世”“以民為本”的政治理想和“經(jīng)世實(shí)學(xué)”的學(xué)術(shù)理想。其學(xué)術(shù)思想被梁?jiǎn)⒊�譽(yù)為“新洛學(xué)”，施政方略也是為官者之范本。

《錢德洪/大家精要》從瑞云樓的故事說(shuō)起，把王陽(yáng)明和錢德洪的師徒關(guān)系看作是冥冥中注定的事情。錢德洪一生服膺陽(yáng)明，對(duì)傳播、發(fā)展陽(yáng)明學(xué)起到了重要作用，在陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)的整理和出版上更作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生思想有多次變化，最終在陽(yáng)明后學(xué)中形成了自己獨(dú)特的思想性格和學(xué)說(shuō)風(fēng)貌，使其思想成為陽(yáng)明后學(xué)中不可或缺的一部分。

王陽(yáng)明是明代心學(xué)的集大成者，他的智慧和才能在明朝那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的*。在他看來(lái)，心是身體和萬(wàn)物的主宰，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)，正所謂此心虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，一切都是渾然天成，不假思索的。本書(shū)以王陽(yáng)明自身的經(jīng)歷為主線，以陽(yáng)明心學(xué)為靈魂，深度解析心學(xué)的奧秘，從而讓讀

《浮山文集》是明代思想家方以智的文集，是中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋系列之方以智集的一種。 方以智（16111671），明代著名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家，安徽桐城人。與侯方域、陳貞慧、冒辟疆合稱明季四公子。清兵入關(guān)后出家為僧，發(fā)憤著述致力于思想救世，同時(shí)秘密組織反清復(fù)明活動(dòng)。康熙十年三月逝于江西萬(wàn)安惶恐灘。 方以智家學(xué)淵源，博采

如果，其他關(guān)于陽(yáng)明心學(xué)的書(shū)籍，著重于解讀的是“格物致知誠(chéng)意正心修身”成圣賢的心學(xué)功夫的話，那《良知正道王陽(yáng)明：心學(xué)新說(shuō)》卻進(jìn)一步解讀出“齊家治國(guó)平天下”經(jīng)世致用的心學(xué)功夫�！读贾�正道王陽(yáng)明：心學(xué)新說(shuō)》這《良知正道王陽(yáng)明：心學(xué)新說(shuō)》，嘗試新說(shuō)“心學(xué)”，從陽(yáng)明先生“心即理”概念出發(fā)，找到了人的生命心本體與心源慧力、找到了人

王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的集立德、立功、立言三不朽于一身之人，其學(xué)術(shù)思想更是由中國(guó)傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，對(duì)后世影響巨大。 王陽(yáng)明知行合一學(xué)說(shuō)的精華在于以心為本，提倡善念，用善念指導(dǎo)行動(dòng)，做一個(gè)有良知的人、一個(gè)道德高尚的人、一個(gè)有情操的人。本書(shū)包含了王陽(yáng)明人生哲學(xué)的主要思想，選取其哲學(xué)的精華部分予以深入分析，從

本書(shū)寫(xiě)的是王陽(yáng)明的經(jīng)歷以及心學(xué)的來(lái)龍去脈。心學(xué)在王陽(yáng)明之前已經(jīng)有，只是王陽(yáng)明將心學(xué)集大成；龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明創(chuàng)立了自成一體的陽(yáng)明心學(xué)，提出致良知知行合一等重要概念，影響此后中國(guó)乃至整個(gè)亞洲五百年。這和王陽(yáng)明自己的經(jīng)歷，以及對(duì)心學(xué)的不斷深入地研究密不可分。本書(shū)即是將王陽(yáng)明的歷史經(jīng)歷以及心學(xué)的不斷發(fā)展穿插敘述和分析，深入

本書(shū)緊緊依托目前學(xué)術(shù)熱點(diǎn)陽(yáng)明夫子“致良知”學(xué)科，圍繞當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)空白區(qū)陽(yáng)明夫子親傳弟子的生平事跡、為學(xué)宗旨、事功、交游、思維方式與對(duì)“良知”學(xué)的傳承而展開(kāi)，仔細(xì)與全面地考探陽(yáng)明夫子近三百名親傳弟子，對(duì)于全面呈現(xiàn)陽(yáng)明夫子循循善誘的教化之功與“視生如子”的輔仁精神具有重要的學(xué)術(shù)意義。

劉宗周（1578一1645），字起東，號(hào)念臺(tái)。他是明末一位剛正敢言的大臣，以“清流”做人做事，在朝廷任職期間常常不顧及個(gè)人安危，犯顏直諫，指斥時(shí)弊。他還是一位名副其實(shí)的儒者，一生酷愛(ài)讀書(shū)與研究，在學(xué)術(shù)上，汲取了周敦頤的“主靜”說(shuō)、二程的“義理之學(xué)”、朱熹的理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)、羅欽順的氣學(xué)等思想精華，加以融會(huì)貫通，提出了

聶豹一生刻苦專研王學(xué)，并通過(guò)講學(xué)、制定族譜鄉(xiāng)約、利用政治權(quán)力等多種方式，實(shí)現(xiàn)了王學(xué)經(jīng)世致用。《大家精要：聶豹》以短短十萬(wàn)字簡(jiǎn)潔、明了的告訴讀者，聶豹是對(duì)王學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，他確立了以歸寂主靜為核心的完整的思想體系，為后世學(xué)者對(duì)于王學(xué)提供了一種新的研究方向。聶豹（1487-1563），字文蔚，號(hào)雙江，江西永豐人。明代理學(xué)家