“經(jīng)”原先只是指代一種紡織工藝，在漫漫歷史長河中，其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經(jīng)的專稱。朱先生認(rèn)為，自獨(dú)尊儒術(shù)，占統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)便以學(xué)隨術(shù)變?yōu)橹鲗?dǎo)取向。所謂“學(xué)隨術(shù)變”即司馬遷首先揭示的“以經(jīng)術(shù)緣飾吏治”，據(jù)經(jīng)傳釋義爭奪在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。朱先生治學(xué)秉持“實(shí)事求是”的態(tài)度，追求多角度審視歷史，盡力還原其真實(shí)性，

本書內(nèi)容包括：孫武·說變化，吳起·說變化，孫臏·說變化，尉繚·說變化，《黃石公三略》·說變化，曹操·說變化，李靖·說變化，何去非·說變化，戚繼光·說變化。

南京圖書館所藏各類稿本是其古籍收藏的一大特色，《南京圖書館藏未刊稿本集成》精選有價值的稿本1045種影印出版。本書收集史部珍稀稿本204種，參照《中國古籍總目·史部》的分類，按照史部紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、雜史、史表、史評、傳記、政書、詔令奏議、地理、金石這十一大類，擬分為190冊。其中不乏一些清代大家的著作，如惠棟《山

本書是近代國學(xué)文獻(xiàn)匯編的第四輯。近代以來，“國學(xué)”從無到有，與西學(xué)相伴發(fā)展繁榮，有關(guān)“國學(xué)”的討論甚囂塵上，歷次的國學(xué)論爭產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)，但是這些文獻(xiàn)散藏各地，不易為學(xué)界系統(tǒng)利用。本書擬收錄近代以來國學(xué)期刊文章近百篇，包括近代以來國學(xué)組織及個人編寫，有關(guān)國學(xué)的論戰(zhàn)也一直以期刊為主要陣地，通過對近代以來，國學(xué)期刊文章的

《讀書指南（精校版）》是梁啟超先生《國學(xué)入門書要目及其讀法》和《要籍解題及其讀法》的合集。前者介紹中國基本典籍，說明各書特點(diǎn)、讀法，文字淺顯簡明。后者為他在清華學(xué)校教授“群書概要”的講稿，對《論語》、《史記》、《左傳》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。此外，附錄還收入《治國學(xué)的兩條大路》等幾篇文章。在《讀書指南（精校版）

國學(xué)精粹

《李學(xué)勤談國學(xué)》選取了李學(xué)勤先生近一二十年以來關(guān)于國學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果，集結(jié)為上下卷。上卷：《論衡覽要》，以討論國學(xué)為伊始，探討國學(xué)的源流和內(nèi)涵，弘揚(yáng)國學(xué)的價值和意義，強(qiáng)調(diào)國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈；《鉤沉易道》，以討論《周易》為主線，結(jié)合考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，追根溯源；《纂詁經(jīng)籍》，以討論六藝為依歸，提出孔子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。本書是作者在北大訪學(xué)期間“師門漫談”后的所思所悟，書中將中國傳統(tǒng)文化的本根大脈，分易、儒、道、佛四個板塊作了思想流變上的脈絡(luò)思考，其中不乏根源性的考察。本書對于增強(qiáng)國民歷史歸屬感、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族自信心，彰顯中華民族的文化自信有重要意義。

本卷內(nèi)容涉及音樂戲曲藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等專業(yè)論題，分別是《笛與宋詞演唱》《中國戲曲形成模型假說》《論杜甫五言長篇詠懷詩的創(chuàng)作》《晚唐詩學(xué)、詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變》《敦煌遺書P.3963、P.3259與張承奉、曹議金政權(quán)》《二程的禮哲學(xué)思想》《中國佛教的喜樂精神：以禪宗為中心》《黃龍慧南投機(jī)偈的禪學(xué)思想》《高峰原妙的看

經(jīng)史之學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主干。本書選擇錢謙益、黃宗羲、顧炎武、王夫之與萬斯同的經(jīng)史之學(xué)作為研究對象，他們的經(jīng)學(xué)研究體現(xiàn)出通經(jīng)致用的風(fēng)格，對考據(jù)與義理也各有不同的認(rèn)知和運(yùn)用；他們的史學(xué)研究都重視從制度方面反思明亡的原因與教訓(xùn)。本書通過對五位學(xué)者的經(jīng)史觀的討論，大致可知清初學(xué)風(fēng)由義理向?qū)嵶C轉(zhuǎn)變的消息。