《文房四譜》分為《筆譜》《紙譜》《墨譜》《硯譜》四個(gè)部分，是記載歷代筆、墨、紙、硯原委本末及其故實(shí)。書中各譜的體例大致相同，首先敘事，次講制作，三是雜說，四為辭賦。敘事重在說明定義、沿革及產(chǎn)地。制作則重在介紹制造技術(shù)。雜說講述典故和軼聞。辭賦匯集了有關(guān)贊詠文房四寶的詩詞。全書首尾相映，渾然一體。

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路早已成為沿路各方文化交流的通衢大道。在這里，人們耳熟能詳?shù)倪吶�詩歌、佛教石窟之外，墓室壁畫也奉上了一串璀璨明珠。從文化交流走向看，借助東方大帝國(guó)的政治、軍事影響，以及悠久歷史建立起來的高度文明，本土文化在絲綢之路的文化交流中有著明確的主導(dǎo)性，墓室壁畫就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，中原墓葬的藝術(shù)形式輻射久遠(yuǎn)

清華簡(jiǎn)與儒家經(jīng)典

法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)（21）