本書(shū)這部書(shū)，首先必須提到《滴天髓》原著，因?yàn)榍罢呤呛笳叩淖⑨屝灾�作。《滴天髓》一�?shū)，相傳為宋人京圖撰，也有人說(shuō)是明初劉基所作。清代道光年間，土人任鐵樵畢生研究命學(xué)，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽(yáng)五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問(wèn)題，結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時(shí)人命造作為例證，這才掃除

《逍遙游》內(nèi)容簡(jiǎn)介：每一位書(shū)法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國(guó)古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價(jià)值與書(shū)法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛(ài)好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書(shū)法愛(ài)好者，又往往只看到圖片中書(shū)家的風(fēng)范，忽略了文章本身。本書(shū)系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛

本書(shū)內(nèi)容包括:中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚力,使中華文明得以綿延發(fā)展;“五經(jīng)”的形成及其思想意義等。

老子的《道德經(jīng)》（《老子》）是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國(guó)思想史和中國(guó)哲學(xué)史上一座彪炳千秋的豐碑，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化和民族精神的重要組成部分。全面正確地把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。站在時(shí)代的高度，以馬克思主義為指導(dǎo)，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新考證、反思和研究《道德經(jīng)》，結(jié)

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。

《論語(yǔ)大義（套裝上下冊(cè)）》在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，尊德性而道問(wèn)學(xué)，應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)之需，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的客觀認(rèn)知體系，以易經(jīng)確立的方法論為指導(dǎo)，建立知識(shí)系統(tǒng)，溝通古今，幫助現(xiàn)代人接續(xù)古圣先賢的智慧，同時(shí)展示古老文明的成果，在全球化時(shí)代下為構(gòu)建和發(fā)展屬于全人類(lèi)未來(lái)的嶄新文化提供借鑒和參考。 《論語(yǔ)大義（套裝上下

為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助讀者拓展知識(shí)范圍，本套“課外講堂”系列叢書(shū)披沙揀金，甄選了古今名著、唐詩(shī)宋詞、名人名言、成語(yǔ)典故等，將精練的文字、科學(xué)的體例、直觀的圖片、創(chuàng)新的裝幀完美地結(jié)合，熔豐富性、可讀性、趣味性和啟發(fā)性于一爐，以全新的角度和嶄新的層面為廣大讀者朋友打造一個(gè)頗具中華文化氛圍的閱讀空間。通過(guò)閱讀

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：韓非子精粹》對(duì)《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評(píng)述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個(gè)版本《韓非子》進(jìn)行比較勘校，力求完善和準(zhǔn)確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時(shí)還加進(jìn)了意譯；注釋對(duì)原文中生僻難懂和有爭(zhēng)議的字詞進(jìn)行重點(diǎn)闡釋?zhuān)瑢?duì)某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)

《閱讀1+1工程:論語(yǔ)?孟子?莊子(名師精講)》的中心思想是禮和仁，而禮和仁則是依托人的存在而存在的，他所追求的是依托個(gè)人的發(fā)展來(lái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧�！堕喿x1+1工程:論語(yǔ)?孟子?莊子(名師精講)》是諸子散文的早期代表，具有鮮明的藝術(shù)特色和風(fēng)格。它能在簡(jiǎn)短的記言、記事中，傳神刻畫(huà)孔子及其門(mén)徒的音容笑貌、性格特征。語(yǔ)言含

命理之學(xué)，由來(lái)久矣。古之言命者，簡(jiǎn)而賅，故庖犧曰正命，仲尼曰天命，老聃曰復(fù)命，類(lèi)皆以得之于天，賦之于人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一書(shū)，相傳為京圖撰，劉誠(chéng)意注，取通神、六親為兩大綱，自天道至貞元，凡分六十二章。劉基編著的《滴天髓闡微(*編注白話全譯)》是中國(guó)古代占卜經(jīng)典之一，是明代的命理學(xué)經(jīng)典著作。