本書采用比較研究法和文獻研究法，以吐蕃時期的四大目錄，即《丹噶目錄》、《旁塘目錄》、布頓《大藏經目錄》和德格版《大藏經目錄》為主要研究對象，進行題名、卷數、責任者、分類等方面的異同比較研究。這四部佛經目錄將藏文佛教文獻發(fā)展的主要過程串聯(lián)成為一個系統(tǒng)，記錄了各個時期的發(fā)展軌跡。通過這四種最具代表性、權威性的目錄的對比研究

本書是南懷瑾先生有關《金剛經》的講課記錄。作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發(fā)自己的心得�！督饎偨洝肥浅跗诖蟪朔鸾痰拇�表作之一，也是般若類佛經的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問世之后，即在社會上廣泛流傳

本書考察《妙法蓮華經》中最為引人注目的內容——譬喻，在南北朝至隋唐時代的中國社會的接受和詮釋歷程。第一章首先考察印度思想文化中通行的對于譬喻的界定和認識方式，以及法華譬喻所源自的文化背景及素材，以此作為理解中國詮釋的背景和參照。第二、三、四章，圍繞“譬喻的認知結構”、“不同譬喻之間的聯(lián)系與整體性”、“具體譬喻的詮釋與呈

本冊主要是對天津博物館所藏津藝304號寫本進行釋校，是對這件寫卷的首次釋校，具有重要的文獻整理意義。這件唐代寫本，首尾殘缺，難以確定卷題。以往的著錄信息根據寫本內容泛稱為“法華經義疏”。這次校釋考訂出此卷是對隋代吉藏《法華義疏》的抄寫，屬于三論宗的文獻。寫卷保存下來的內容對應于《法華義疏》卷三下部及卷四上部，大致是對《

本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6—10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史最關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀以來禪宗史研究的基礎上，不僅修正了此前禪史研究的若干結論，而且對禪思想的內涵及其意義，提出若

本書對神通寺遺址上的四門塔的歷史淵源、龍虎塔的精美雕刻以及千佛崖造像的深刻內涵作了詳細的介紹。并從史籍中挖掘出大量的、引人入勝的歷史故事，對有關神通寺的創(chuàng)建和發(fā)展，以及其與靈巖寺的相互關系作了詳盡的探討。

本書整理自南懷瑾先生帶領學人參研《指月錄》的課堂實錄，采用對話體。南先生將禪宗的發(fā)展、演變脈絡詳盡清晰地做了梳理，尤其對曹洞宗的特點、學術、傳承等方面做了重點研討。

本書綜合參考了《楞伽經》劉宋譯、北魏譯、唐譯三種經文中譯本，對《楞伽經》進行了釋義。只取《楞伽經》的大意，用語體述明，并非依據每一文句而譯。依照現代方式，在眉批處加注章節(jié)。

本書作者認為，《楞嚴經》是一部能概括佛法精要的經典，其中既有高深的哲學理論，也有科學的實驗，值得認真研讀。因此將其翻譯成現代語言，并作簡要解釋，探究身心二者之關系，由精神到物質，由人生而宇宙，節(jié)節(jié)剖解，條理井然，旨在闡明楞嚴之大義，期使讀者由此悟得真實智慧和人生真理。

本書分上下兩編，上編是國學大師南懷瑾先生與美國當代管理學大師彼得·圣吉的對話錄。涉及東西方文化的異同、生命的起源等問題，南師還相機講解了禪宗修習的基本方法。下編是南師為彼得·圣吉等國外友人講解生命科學、認知科學方面的知識。