《拜經樓藏書題跋記》五卷，清代吳壽旸輯。書中著錄海寧吳氏拜經樓藏書三〇七種，匯集其父吳騫及杭世駿、盧文弨、錢大昕、黃丕烈眾多名人學者鑒賞題識。其著錄分“群經小學”“正史載記”“地志目錄”“諸子雜家”“別集總集”五類，體例別具一格。此次整理，以道光間蔣光煦宜年堂刻本為底本，校以光緒間朱記榮《校經山房叢書》本，并據吳騫詩文

本書輯錄朱彝尊書籍序跋和藏書目錄。其中，《曝書亭序跋》自《曝書亭集》輯出，以民國間《四部叢刊》據康熙間刻本影印本為底本；《潛研堂宋元人集目錄》以宣統(tǒng)三年（1911）葉氏觀古堂刻本為底本，《竹垞行笈書目》以宣統(tǒng)元年番禺沈氏刻本為底本。此外，又據《浙江采集遺書總錄》《四庫存目標注》等輯的集外序跋十六篇。

本書將錢大昕文集中的書籍序跋、金石跋和《竹汀先生日記抄》、《十駕齋養(yǎng)新錄》中有關古籍條目收集成編。其中，《潛研堂序跋》十卷《補遺》二卷，以四部叢刊》影印嘉慶間刻本《潛研堂文集》為底本；《竹汀先生日記抄》三卷，以1929年《叢書集成初編》據式訓堂叢書》本為底本；《十駕齋養(yǎng)新錄摘抄》六卷，以1937年商務印書館排印本為底本

周興陸教授《文論求實》匯聚了近年來研治中國文學批評史的*新成果。所涉近三十個專題，上自中國文學的起源，下迄近現(xiàn)代文學批評史，所論通達有識。

《龍文鞭影》一書承襲唐人《蒙求》之體例特色，以四言二句的句式串聯(lián)典故，每句一典，對仗整齊，依上下平生韻部排列。初集、二集共收錄二千余個典故，掌故來源經史子集無所不涉，以正史、筆記為多，小說家言亦間取。反映了歷代諸多重大事件，各階層諸多著名人物的生活、事跡片段。雖然短小簡潔，但可以提供對我國傳統(tǒng)文化和歷史的廣泛、常識性了

《幼學故事瓊林》一書以駢文貫串了天文地輿、歲時朝廷、文臣武職、兄弟夫婦、叔侄師生、賓客婚姻、人事飲食、器用珍寶、貧富疾病、鳥獸花木等等主題的典故知識和成語，在諷誦背記之余，還可以參考文下的注釋，詳解了典故來龍去脈。其中表達主旨不離傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)價值觀，讀者對其中的糟粕自應有批判意識。

本書稿由安徽省文物考古研究所提供，是湘鄂豫皖楚文化研究會第十五次年會的精選論文集，本書收錄論文50余篇，分考古學研究、歷史文化研究、古文字研究和器物研究等四大類，內容涉及先楚文化研究、楚文化研究與楚文化和其他文化關系研究等諸多方面，而在研究方法上，運用了考古學、古文字學、古文獻學、歷史學、科技考古學、天文考古學等多學科

黃老之學乃黃帝學（即托名黃帝的原始方技術數(shù)之學）與道家、法家融合而成。方技術數(shù)之學如占卜、擇日等都希望通過技術手段探索天道運行宇宙奧秘，而道家之學則是更為理論化、形而上的治國修心理論。二者結合，則推天道以明人事，使黃老之學具有了更深廣的哲學意味。本書的研究對象即為先秦黃老之學。大部分研究者對黃老之學的研究，著眼點都放在

本書把顏色作為一種文化案例來研究。研究材料是晚商甲骨文和其他考古發(fā)掘資料，研究目的是闡述顏色在特定文化語境中的象征性和內涵。此項研究有三個基本任務：（1）分析晚商（約前1300前1046）甲骨文中出現(xiàn)的顏色詞匯，重構商代顏色分類的性質和體系；（2）分析顏色在商代祭祀卜辭中的使用情況，探究它們在特定文化體系中的涵義；（3

《嶺南學報（復刊第九輯）》收入知名學者張伯偉、朱剛、陳雄根、張高評、衣若芬等人*研究成果。既有對經典的重新的解讀，如陳雄根《從<論語>看孔子與<易>之關系》、張高評《<史記·淮陰侯列傳>與<春秋>書法以比事見義為例》等；也有對某些文史問題深入考索，如孫少華《三七之厄與兩漢之際經學思想之關系以路溫舒、谷永、