學(xué)習(xí)書法的目的在于實際運(yùn)用，《顏真卿楷書教程(多寶塔碑全新升級版中國書法培訓(xùn)教程)》由路振平編*，從實用性出發(fā)，注重基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，鼓勵創(chuàng)作。本書對楷書基本字體進(jìn)行詳細(xì)指導(dǎo)，以名家原拓本為藍(lán)本，經(jīng)過篩選、歸類及特殊的技術(shù)處理后，翻制成墨跡，并配以米字格，幫助讀者深刻理解并且掌握字形結(jié)構(gòu)以及筆畫定位。為了配合書法培訓(xùn)教學(xué)和初學(xué)

依照漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)則，即重心平衡、主筆突出以及左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)等合體字進(jìn)行講解和練習(xí)。1.知識環(huán)節(jié)：范字圖文講解，坐姿握筆、筆畫大全、易錯筆順、漢字的演變、干支計時法、六書、部首常識等。2.練習(xí)環(huán)節(jié)：基本涵蓋了所有的練字方法，如雙鉤、單鉤、描紅、描點(diǎn)、筆順描點(diǎn)、部首組合、中宮格對臨、背臨等諸多方法，還有作者獨(dú)

譯介“四書”的夙望，蔣伯潛從小就有，其傾心血持之以恒，在邊工作邊提高文化水平的過程中，寫就了這部《四書讀本》。究竟是什么力量使然，我想正是中華傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大魅力和生命力。本書是學(xué)界公認(rèn)的四書讀本，民國時期的國學(xué)出版盛典之一，眾多著名學(xué)者一致推薦。

王國維的《教育學(xué)》闡述了他的教育學(xué)主張，是中國較早研究教育學(xué)的專著。舒新城的《教育通論》是20世紀(jì)二三十年代教育通論類著作的代表之一，特重歷史演化與中國教育實際問題。錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》在“現(xiàn)代”思想指導(dǎo)下，建立了教育原理體系，介紹了教育的理論基礎(chǔ)和三種形態(tài)，彰顯了教育的長遠(yuǎn)意義。

《國學(xué)講演錄》內(nèi)容包括：小學(xué)略說、經(jīng)學(xué)略說、史學(xué)略說、諸子略說和文學(xué)略說�！秶鴮W(xué)概論》是章炳麟1922年4—6月在上海講授國學(xué)的記錄稿，書中精辟論述了國學(xué)的內(nèi)涵以及研究國學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變，對各個時期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作，都有精湛評價。

《周易》、《老子》是中國哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典著作，然其文簡而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來解說紛紜。本書博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對于初學(xué)者來說，借此可曉《周易》《老子》的大意；對于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對研究兩書的思想及其研究史極有幫助。

《羅常培：語言與文化》為中國文化語言學(xué)的開山之作，羅常培先生以傳統(tǒng)小學(xué)為功底，運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)，結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等多種學(xué)科，全面闡述了語言與文化的關(guān)系，拓展了語言研究的新疆界，開啟了中國語言學(xué)研究的新思路。

本書是近代佛教史研究的開拓性著作。包含了梁啟超撰寫的一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究論文，是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果。在書中，梁啟超提出了不少有價值的觀點(diǎn)和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進(jìn)到了新的水平。

梁啟超 中國歷史研究法補(bǔ)編

本書是一部簡潔理性、雅俗共賞的集書法詩情于一體的百年品味范本。書中的詩詞、書法作品都體現(xiàn)了獨(dú)特的視角、睿智的思考以及真誠的風(fēng)格。一幅幅書法作品或厚重道勁，或飄逸靈動，或倜儻雋秀，或端莊雅致，具有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的藝術(shù)風(fēng)格。本書以詩映書、以書品詩，為詩歌和書法愛好者提供了珠聯(lián)璧合、相映成趣、相得益彰的藝