鄧偉志是我國(guó)第三代社會(huì)學(xué)家的代表人物之一，他持續(xù)幾十年對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行不懈而深入的研究。從自然科學(xué)(對(duì)人類(lèi)起源和天體起源的探索)到經(jīng)濟(jì)學(xué)，從社會(huì)學(xué)到歷史學(xué)(黨史和婚姻史)，從法學(xué)到倫理學(xué)，從政治學(xué)到文學(xué)，其均有所涉獵。在社會(huì)學(xué)中，他所涉及的分支學(xué)科亦包含了城市社會(huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)

《錢(qián)學(xué)森講談錄：哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)（增訂版）》收錄了錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)、科學(xué)、教育、思維、美學(xué)、音樂(lè)、建筑等等方面的諸多精彩文章，充分展現(xiàn)了一位科學(xué)巨人廣博的知識(shí)和深厚的人文藝術(shù)休養(yǎng)，而且由于作者以系統(tǒng)論將多種學(xué)科融會(huì)貫通，因此能夠以全新的視角和觀點(diǎn)來(lái)看待哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)，從而得出獨(dú)到而精辟的結(jié)論。

本書(shū)將《容齋隨筆》五卷隨筆刪繁就簡(jiǎn)，加以注釋評(píng)析�！度蔟S隨筆》共5集74卷1220則，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集、詩(shī)詞文翰、典章制度、醫(yī)卜星歷等。

本套叢書(shū)共4冊(cè)，由曾國(guó)藩編寫(xiě)，本套叢書(shū)詳細(xì)記錄了曾國(guó)藩在宦海沉浮中總結(jié)出的為人處事心法，是其自身的成敗得失中總結(jié)出的一套獨(dú)到的為人為官的基本原則和理論。

現(xiàn)代文學(xué)史上著名作家，勤于讀書(shū)，勤于寫(xiě)作，在創(chuàng)作大量傳世名著的同時(shí)，也為我們留下了浩若煙海的讀書(shū)筆記。其中許多讀后感式的綜合筆記，成為膾炙人口的美文。本書(shū)選編的文章，大多屬于這一類(lèi)，即心得式讀書(shū)筆記。我們?cè)敢馔ㄟ^(guò)編選這樣一本小書(shū)，為讀者諸君淘出細(xì)沙中的珍珠，并祝愿您通過(guò)閱讀這樣的美文，養(yǎng)成勤做讀書(shū)筆記的良好習(xí)慣。

《上大演講錄（2011卷）》選收2011年不同研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者在上海大學(xué)的演講�？芍^大家云集、名流薈萃。在這些演講者中，既有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者，相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，也有校內(nèi)外的黨政領(lǐng)導(dǎo)；他們中有的從事理工商管領(lǐng)域的教學(xué)和科研，也有的研究文史哲社藝術(shù)體育。這些演講，有的反映學(xué)科發(fā)展前沿的最新研究成果，有的提供學(xué)術(shù)研

吳稚暉在從事社會(huì)政治活動(dòng)的同時(shí)，也積極投身于文化事業(yè)，在語(yǔ)音、文字、哲學(xué)、教育、書(shū)法諸方面都有很深的造詣，一生著述頗豐，有《吳稚暉先生全集》18冊(cè)在臺(tái)灣出版。我社新版仍如原版作繁體豎排版，在原版的基礎(chǔ)上對(duì)其體例加以調(diào)整，分為14卷，具體為：1.哲理與文教；2.科學(xué)與工藝；3.國(guó)音與文字學(xué)；4.國(guó)是與黨務(wù)；5.日記、書(shū)信

講座是北大最別致的一道校園風(fēng)景，講座如果在大學(xué)里消失，校園文化便會(huì)成為戈壁上的涓涓細(xì)流，雖澄澈，但孱弱且短暫。并且，講堂上智慧的閃光不應(yīng)只局限于校園而應(yīng)該走出去。給所有愛(ài)智慧的人以聆聽(tīng)大師教誨的機(jī)會(huì)去親身體會(huì)細(xì)流是如何成波濤奔騰至海的。

曾國(guó)藩編著的《曾國(guó)藩全書(shū)（精）》內(nèi)容介紹：曾國(guó)藩，一位在中國(guó)近代最具影響力的風(fēng)云人物，不論為師、為將、為相皆十分出色，成就了立德、立功、立言“三不朽”的偉大事業(yè)。他一生奉行為政以耐煩為第一要義。主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。他的崛起，對(duì)清王朝的政治

對(duì)于任何一種文明的深切把握，都需要通過(guò)精心研讀支撐這種文明的經(jīng)典著作來(lái)完成。華夏文明亙古綿長(zhǎng)，經(jīng)典富贍，尤其需要后世學(xué)人潛心向?qū)W，孜孜研求。清代至民國(guó)初年，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)大總結(jié)時(shí)期，清代學(xué)者重視文字考據(jù)，遵沿“由小學(xué)人經(jīng)學(xué)，由經(jīng)學(xué)人史學(xué)”的治學(xué)路徑，使傳統(tǒng)經(jīng)典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下，清代至民