牛佛古鎮(zhèn)位于四川盆地南沿，沱江下游，歷為商貿(mào)重鎮(zhèn)，富庶繁盛。牛王山渾然如牛形，聳峙于沱江岸邊，傳說為拯救眾生的神牛坐化而成。山下渡口被稱作牛佛渡，鎮(zhèn)也因此而得名牛佛鎮(zhèn)�！杜７疰�(zhèn)史話》一書，圖文并茂、生動翔實地介紹了古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和發(fā)展脈絡(luò)。翻閱此書，一個歷史悠久、文化厚重、人文薈萃的千年古鎮(zhèn)清晰可見，如同置身于“沱江商

《廳里徽州》一書主要收錄了作者為各個不同博物館所寫的展陳文本。對于徽州文化，古今中外的歷史典籍、史學(xué)著作無不是汗牛充棟。但是如何在有限的時間和空間里盡覽徽州文化的精髓卻并不容易。雖然一些經(jīng)典性的徽州文化展示形式已在各大博物館內(nèi)呈現(xiàn)于觀眾面前，但由于條件所限，原創(chuàng)的內(nèi)容及形式卻難以在廳內(nèi)得到完整體現(xiàn)，因此在書中對展陳文本

本書為第五期“中國近代史論壇”的成果結(jié)集，以文化積淀深厚、文人輩出的鄞州為個案，深入討論了地方文化傳統(tǒng)與名人群體之間的互動關(guān)系。此次論壇致力于通過一個具體區(qū)域的地方文化傳統(tǒng)，深入探討地方的歷史傳統(tǒng)如何賦予鄉(xiāng)土之子的精神世界以某種民族特性和鄉(xiāng)土印痕；而這些深受外來文明洗禮的時代驕子又如何回饋故里、反哺家鄉(xiāng)，由此揭示大傳統(tǒng)

《人如其文貴在其實：李文實先生誕辰100周年紀(jì)念暨西北文史專題研究》一書中的每一輯開篇均有3000余字綜述，每篇文章均有二、三百字點(diǎn)評。其中歷史一輯共16篇文章，含紀(jì)念文章8篇，這些文章既有紀(jì)念性，也有學(xué)術(shù)性，如顧潮《李文實先生與顧頡剛先生的交誼——紀(jì)念李文實先生百年誕辰》、張廷銀《文實師與顧頡剛先生之學(xué)術(shù)交往史實鉤述

《羅榮入播與羅氏土官文化》屬于中國地方史改土歸流范疇學(xué)術(shù)論文。公元770年，羅榮帥師入播（播州，今遵義市）平定僚人叛亂，后封播州侯，與播州土司楊氏家族長達(dá)千年的恩怨?fàn)幎�，演繹了金戈鐵馬，刀光劍影，封疆固土的傳奇，對整個遵義社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響意義悠遠(yuǎn)。羅榮后裔官治三岔，羅榮墓兩易其地，最終衣冠冢在現(xiàn)播州區(qū)三岔鎮(zhèn)

《羅榮入播與羅氏土官文化》屬于中國地方史改土歸流范疇學(xué)術(shù)論文。公元770年，羅榮帥師入播（播州，今遵義市）平定僚人叛亂，后封播州侯，與播州土司楊氏家族長達(dá)千年的恩怨?fàn)幎�，演繹了金戈鐵馬，刀光劍影，封疆固土的傳奇，對整個遵義社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響意義悠遠(yuǎn)。羅榮后裔官治三岔，羅榮墓兩易其地，最終衣冠冢在現(xiàn)播州區(qū)三岔鎮(zhèn)

民國《續(xù)修文山縣志》點(diǎn)注是關(guān)于云南省文山州原文山縣地區(qū)（相當(dāng)于今天文山市及硯山縣部分地區(qū)）的一部地方綜合文獻(xiàn)。記事年限上起清道光八年（1828年），下迄民國二十年（1931年）�！睹駠�<續(xù)修文山縣志>點(diǎn)注》輯錄圖像、建置、山川、賦役、官制、學(xué)校、人物、戎政、風(fēng)俗、藝文10個方面的資料，共八卷；而現(xiàn)有書稿中大致缺少了山川

本書分廣府古村落研究、廣府民俗研究、廣府語言文學(xué)研究、廣府音樂與教育研究四大部分。是廣東各高校的教授、專家、學(xué)者對廣府文化研究的又一部著作。

孫明經(jīng)（1911—1992），祖籍山東，生于南京。著名電影教育家，我國高校電影學(xué)科奠基人之一，聯(lián)合國教科文組織中國委員會委員，一生從事電影教育。編寫7部電影、攝影教材，拍攝電影約50部。1939年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行到第3年，國民政府從南京撤到武漢，后又從武漢撤到重慶。日軍的轟炸也一步步深入內(nèi)地。1939年1月西康省緊急成立

《澳門歷史文獻(xiàn)輯譯（第一輯）》輯譯的文獻(xiàn)均為譯者近年所輯錄的葡語原始文獻(xiàn)，共計五十八篇，分為七個專題：葡萄牙海外省律令、澳葡政府機(jī)構(gòu)、澳門港口章程、澳門豬肉牛肉承充章程合約、澳門娼寮章程、澳門仁慈彩票章程合約、澳門譯務(wù)署與譯學(xué)館。這些文獻(xiàn)中少數(shù)幾篇見諸葡萄牙學(xué)者有關(guān)論著的附錄（《例如葉士朋的《澳門法制史概論》和蕭偉華《