本書是《重光的召稼樓文化》的續(xù)篇，主要有3部分內(nèi)容：1、紀(jì)人。旌揚了秦怡、黃炎培、葉宗行等召稼樓地區(qū)的歷史文化名人。2、文化展。介紹了城隍文化、農(nóng)船文化、古代廉政文化等專門展所。3、建筑。如召稼樓主要的亭臺樓閣廟宇橋梁碑刻等等。以上，對整理、保存召稼樓歷史，發(fā)揚召稼樓文化，激勵今人，不無價值。同時，也是一本較好的召稼樓
黃土文明是在“多元一體”格局基礎(chǔ)上形成的延續(xù)性文明。將學(xué)術(shù)視野聚焦于黃土文明孕育下的山西省介休市有多重意義，不僅是實踐人類學(xué)從社區(qū)研究走向區(qū)域研究的轉(zhuǎn)向，而且在探索“復(fù)雜文明社會”的研究范式，同時將介休作為“實驗地”的研究所形成的經(jīng)驗有可能對國際人類學(xué)界做出重要貢獻(xiàn)�！堆永m(xù)的文明(山西介休的歷史透視)》從黃土文明的形成
《民族文化與多元傳承--黃土文明的人類學(xué)考察/黃土文明介休范例叢書》以人類學(xué)的“黃土文明”研究為背景，圍繞地方社會的文化發(fā)展戰(zhàn)略展開，目的在于以本土的文化傳統(tǒng)為資源，既從人類學(xué)角度總結(jié)出黃土文明的理論成果，同時為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提出獨特的文化方案。本書的研究內(nèi)容主要關(guān)注黃土文明古今變異歷史進(jìn)程中多民族交融互動的文化事象。
《宜昌城市社會變遷史》描繪了新石器時代以降，宜昌古城先民篳路藍(lán)縷、繁衍生息的演變進(jìn)程：近代以來宜昌城市遭受外力沖擊，經(jīng)受軍閥混戰(zhàn)、外敵入侵的鳳凰涅槃史；最終走向新道路，漸次實現(xiàn)中等城市到大城市的歷史性跨越的多彩畫卷。全書縱貫萬余年，橫跨城市經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會生活等多領(lǐng)域。初步梳理了宜昌的城市周期史：先民生息地望—軍
本書選取唐開元末的“江南西道”作為一個完整的地理區(qū)域，通過對唐、五代至宋六百多年間歷史演進(jìn)的考察，探討該區(qū)域發(fā)展與行政區(qū)劃之間的關(guān)系。注重把握住城市與交通這兩個具有特色的研究因子，展開對該區(qū)域發(fā)展的縱向探討，分析該區(qū)域在新增縣邑、舊有城市擴(kuò)展及交通格局變化等方面的特點，最后還對幾個子區(qū)域進(jìn)行了個案研究。力圖通過這種橫向
本書向讀者揭示的是，澳門不僅僅是一座賭城，還是一座擁有400余年悠久歷史的文化名城。1619世紀(jì)澳門城市文明的發(fā)展不僅是人們常說的西洋文明進(jìn)入中國內(nèi)地的橋梁和孔道，澳門還是西洋文明傳入中國的策源地，更重要的是，澳門本身就是西洋文明傳入中國最早的承載地和積淀地。西洋文明傳入澳門后，就深深地扎根在澳門這一塊小小的土地上。在
“中國”的稱謂從何而來？為什么我們的國家叫做“中國”？在古老而神秘的青銅器何尊上，出現(xiàn)了“中國”二字。這一重器于20世紀(jì)60年代出土于陜西寶雞，長達(dá)122字的銘文講述了周武王在滅商之后計劃營建東都的重大決策，其中“余其宅茲中國，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在這里統(tǒng)治人民。其實早在西周王朝建立之前很久遠(yuǎn)
《天津史研究論文選輯（續(xù)輯套裝上下冊）》系“天津通史資料叢書”之一�！短旖蚴费芯空撐倪x輯（續(xù)輯套裝上下冊）》從2008年至2012年間在公開發(fā)表的天津史研究的學(xué)術(shù)論文中選取收錄了一些其有代表性的文章，并適當(dāng)增補了2007年前發(fā)表的部分論文，供有關(guān)學(xué)者使用。論文內(nèi)容涉及歷史、考古、語言、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等諸方面，對相關(guān)學(xué)
《閩臺歷史文化研究》為“閩臺文緣系列叢書”之一。本系列叢書是根據(jù)閩臺兩地歷史文化資源的收集、整理和研究工作，匯編閩臺兩地有關(guān)專家學(xué)者的論文成果。書稿收入了蔡保全、林里、宋葉、王新天、朱昊鷺、戴冠青、陳鵬、唐宏杰、陳惠娥、劉小新、陳娟英、林蔚文、林元平、林朝霞、王毅霖、牧風(fēng)等十多位學(xué)者的論文。作品內(nèi)容豐富、簡明扼要、準(zhǔn)確
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