李斯本是戰(zhàn)國晚期楚國的一介平民，后來投師于著名思想家荀子門下，與韓非一起苦攻帝王之術(shù)。學(xué)成之后，李斯到秦國向秦王政獻(xiàn)滅六國之計，為秦統(tǒng)一中國立下赫赫功業(yè)。在秦王朝建立后，李斯官至丞相，他力主廢分封，設(shè)郡縣；主張統(tǒng)一文字、度量衡；以吏為師，以法為教，焚書坑儒，推行恐怖政治。然而，在身處權(quán)力頂峰之際，李斯竟與趙高合謀，立胡

春秋戰(zhàn)國諸子百家財富觀研究

本書采用詳盡豐富、通俗易懂的圖解方式，帶讀者深入了解《易經(jīng)》養(yǎng)生的淵源——醫(yī)易相通，生命活力的根本——陰陽平衡，五行八卦與養(yǎng)生——人體生命之謎，順應(yīng)天時的時令養(yǎng)生，動靜結(jié)合的運(yùn)動養(yǎng)生，還有經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、精神養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、住宅家居養(yǎng)生、疾病預(yù)測等內(nèi)容。

客觀地用第三只眼看孔子及其思想，致力于穿透政治、經(jīng)濟(jì)、文化和商業(yè)的霧霾及操作，通過透徹的認(rèn)知真心評價孔子的價值。直面孔子其人，挑戰(zhàn)圍繞孔子的重重爭議，力圖還原一個真實的孔子。直面孔子思想，對于強(qiáng)加給孔子的非孔子思想，包括孟子、荀子、朱熹等自稱孔子后學(xué)者的思想，做必要的分離。分析孔子及其思想對近現(xiàn)代中國和西方的影響和價值

本書是一本文化理論研究圖書，孔廟是祭祀孔子的廟宇。為表達(dá)對孔子的尊崇和對儒學(xué)的推重，在祭祀孔子的同時，歷代統(tǒng)治者還將孔門著名弟子和歷代朝廷封賜的圣哲賢儒配祀于孔廟，到民國初年，配享從祀在孔廟的先賢先儒已達(dá)172人之多。本書以時間為序，分類輯錄了孔廟奉祀的172位圣哲賢儒，集中介紹其生平事跡和儒學(xué)功績，展示儒家思想的傳承

本書為第五屆山東孔子學(xué)會會議論文集，共收錄涂可國、宋立林、吳樹勤、劉偉、翟奎鳳、魏衍華、史大豐、曹景年、李紹強(qiáng)、孔祥安、林桂榛、王曰美、陳東、徐新強(qiáng)等學(xué)者32篇儒學(xué)研究論文，分為“儒學(xué)現(xiàn)代價值研究”“全人類共同價值研究”“先秦儒學(xué)研究”“秦漢魏晉南北朝儒學(xué)研究”“宋明理學(xué)”“近現(xiàn)代儒學(xué)研究”等6個板塊，共32萬余字，集

本書以“孔子教育思想與文化強(qiáng)國的時代意義”為核心議題，以儒學(xué)思想研究、儒學(xué)問題研究、儒學(xué)與傳統(tǒng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代為內(nèi)容框架，收錄與會專家文章40余篇。

本書主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵崳�“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成

《韓非子(白文本)》是《新時代萬有文庫》叢書的一種�！俄n非子》二十卷，五十五篇，是集先秦法家學(xué)說的代表作。韓非死后，后人搜集其遺著，并加入他人論述韓非學(xué)說的文章編成該書。書中提出了“法”“術(shù)”“勢”相結(jié)合的著名主張。本次整理出版以清初錢曾述古堂影鈔宋本為底本，有黃丕烈、顧廣圻題跋，紙墨精良，�？弊屑�(xì)，可見宋刻本面貌。整

《荀子(白文本)》是“新時代萬有文庫”叢書的一種。全書共三十二篇，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，或系其弟子所記。其中闡述自然觀的，主要有《天論》；闡述認(rèn)識論的，有《解蔽》；闡述邏輯思想的，有《正名》；闡述倫理政治思想的，有《性惡》《禮論》《王霸》《王制》等篇。《非十二子》是對先秦各學(xué)派批判性的總結(jié)�！冻上唷菲�以民間文