本書以“心物關系”為切入點,先將牟宗三思想中蘊含的三種心物關系結構--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來,并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個基本范式,又通過聚焦感知對于心物雙方的優(yōu)先地位,提出了“感知塑認知”、感知與思想“異質而同構”的觀點和透過感官隱喻中感知結構的剖析展示思維深層結

本書立足于現(xiàn)代人的生死關懷和儒家生死觀,從“問題意識”“形上基礎”“人生精神”“終極情懷”幾個維度,討論了唐君毅生死哲學的主要概念“不朽渴望”“仁心本體”“身心呼應”“生死感通”,從生死認識論(“不朽渴望”的問題意識)、生死形上學(“仁心本體”的形上基礎)、生死價值論(“身心呼應”的人生精神--自我的生死價值論、“生死

本書是四川省社會科學重點研究基地--四川思想家研究中心和宜賓學院唐君毅研究所主辦的專業(yè)學術輯刊。該輯刊的宗旨是:以唐君毅研究為起點,全面而系統(tǒng)地研究歷代四川思想家的生平事跡和學術思想,推動四川學術界、思想界的自我反思和創(chuàng)新發(fā)展,推動四川人文社會科學的發(fā)展及思想文化建設,推進對傳統(tǒng)文化的反思和重構,為中華文化的傳承與發(fā)展

本書聚焦三大主題：中國哲學的反思與未來走向、中國哲學與現(xiàn)代社會、中國哲學與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書關注的都是全球現(xiàn)代化進程中會遭遇的普遍性問題。哲學的主體性與普遍性問題、公民教育問題、啟蒙問題、權力問題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話題，既有理論性，又具現(xiàn)實性。通過對這些問題的探討，充分體現(xiàn)中國哲學之于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代世

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

本書反映中國現(xiàn)代學術發(fā)展演變歷程與成果，共分12卷，約1800萬字，收錄10萬余名學者，8萬余部學術著作，5萬余篇學術論文，展示中國現(xiàn)代學術重構的歷史進程與學理邏輯，總結中國傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術轉型的成果與經驗。

作為“現(xiàn)代新儒家集大成者”，牟宗三曾自謂六十余年只做一件事：反省中國文化生命，在牟宗三著作中，也多見一中心觀念，即“提高人的歷史文化意識，點醒人的真實生命”。本著作將論證“生命的學間”是牟宗三思想的核心線索并從“生命的學問”之創(chuàng)設背景、建構路徑、內容展開、圓融圓成、定位評價等方面對其進行系統(tǒng)研究。上述研究不僅能有助于人

20世紀初，在西方邏輯傳入的背景下，中國邏輯思想研究開始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對邏輯、中國邏輯史進行研究探索，而且還對中西邏輯進行了具體細致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書緒論部分從四個方面綜述了有關章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研

本書由以下四個部分內容組成：（1）孫伯鍨先生的馬克思主義哲學史研究思想；（2）孫伯鍨先生的國外馬克思主義哲學思想研究；（3）孫伯鍨先生的馬克思主義基本理論思想研究；（4）孫伯鍨先生的馬克思主義中國化思想研究。孫伯鍨先生是中國著名的馬克思主義哲學家，中國馬克思主義哲學史研究的開創(chuàng)者之一，南京大學馬克思主義哲學重點學科的奠

魯迅思想是一個復雜、多向度的整體，它包括哲學、美學、政治學、社會學、心理學等。百年來的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對論著、作品的解讀，本書則側重于從哲學的角度來研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學家，而是從哲學的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學思潮