《尚書》是公認中國最古老的經(jīng)典之一�！渡袝�》的內(nèi)容包括虞夏書、商書、周書等，內(nèi)容涉及上古的相關(guān)史事，也保存了中國人的政治理想和文明追求。本書是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《尚書》的導讀，包括《尚書》導讀、《尚書》集傳（包括晉傳《古文尚書孔傳》和宋蘇軾《東坡書傳》），并節(jié)選《師伏堂叢書》本《尚書大傳疏證》部分篇幅影印附于書后，以期為讀者

《國語》是中國最早的國別體著作，在小學、文學、史學等領(lǐng)域有無可替代的研究價值，自問世以來，注者紛紜，至三國韋昭而大成，嗣后研習《國語》者，莫不取徑；韋昭之后，有建樹者以清儒為最，著作疊出；民國迄今，諸先達繼作不輟，成果豐富。 《國語校注》即是在充分吸收前人研究成果和新出材料的前提下，以匯校、集注等方式對《國語》及韋昭

專著，鄖國，是先秦時期江漢地域的古老諸候國。本書在對鄖國史料深入研究探討的基礎上，在省社科院劉玉堂院長指導下，推出類似《楚史》的通史，作為地域文化探源工程的新成果。本書以鄖國演變脈絡為紐帶，對鄖國起源、鄖國演變、鄖國興亡以及鄖國文化融入楚文化的歷史進程作系統(tǒng)性探究，力求從歷史演變過程和社會文化律動兩個方向，探究鄖國發(fā)展

《尚書》是儒家“五經(jīng)”之一，又稱《書經(jīng)》，是我國首部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢代以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上有很大影響。本書為傳統(tǒng)文化讀物，古代儒家經(jīng)典名著，為經(jīng)久不衰的

在省委宣傳部關(guān)于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導下，積極落實“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學術(shù)文庫”系列圖書，此次申報為第一輯。該系列圖書涵蓋了20世紀初至中期的知名學者，如舒新城、王國維、傅斯年等學術(shù)大家

《吳越春秋》記載春秋末期吳、越兩國攻伐爭霸之事�！端鍟�·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《郡齋讀書志》都著錄為十二卷，宋以后殘缺。今傳世本《吳越春秋》僅十卷，前五卷記吳事，稱“內(nèi)傳”，后五卷記越事，稱“外傳”�！秴窃酱呵铩肪幣攀肥螺^為系統(tǒng)，但因多有神仙怪異，復加以作者的主觀色彩，不類信史，反類小說，但部分記載頗有特色�！对浇^

北京大學閻步克教授在書中圍繞《周禮》六冕制度及其對歷代冕制的影響，探討了服飾禮制與政治權(quán)力的關(guān)系。他指出，六冕并非真實的周朝禮制，而是《周禮》的建構(gòu)，具有“君臣通用”的特點；后代各王朝在宗經(jīng)、復古思潮推動下，重新采用古冕，同時從尊君、實用出發(fā)，立足現(xiàn)行品位結(jié)構(gòu)而調(diào)整古冕等級，理性化與世俗化傾向最終導致了“服周之冕”的低

《中國史綱》是青年學生了解中國歷史的簡明讀本，原為張蔭麟受聘編寫的高中歷史教材的一部分。作者對史料進行了嚴格的甄選，并融入了自己的歷史觀和前人的研究成果，以講故事的方式敘述了歷代社會的變遷和重要歷史人物的思想性格，深入淺出地勾勒出從殷商到東漢的歷史畫卷。因書中沒有繁瑣的引證和考據(jù)，非常利于學生閱讀，因而被著名古文字學家

本書是一部中國先秦通史，詳細地敘述了我國夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展和當時諸子百家的思想，為今人再現(xiàn)了幾千年前的社會面貌和精神風氣，實為一部佳作。

京都大學附屬圖書館藏《周禮疏》是流傳于今的唯一的《周禮》單疏本，其底本應刊刻在宋室南渡之后，有可能是南宋國子監(jiān)本。殘存三十一卷(卷一至三、卷七、卷八、卷十二至十四、卷十八至四十)，抄寫于日本室町時代(1336-1573)。日藏舊鈔本《周禮疏》揭示了《周禮》一書由單疏本到經(jīng)注疏釋文合刻本的文本轉(zhuǎn)變過程，保存賈公彥《周禮疏