本書(shū)記錄了馬賽爾對(duì)人類(lèi)處境的哲思，他原是觀念論哲學(xué)家，在兩次世界大戰(zhàn)的世紀(jì)悲劇中，親眼見(jiàn)證了真實(shí)而深刻的他人之苦，從此揚(yáng)棄了我，走向了我們的哲學(xué)，從知識(shí)論過(guò)渡到存有論。馬賽爾認(rèn)為，死亡的真正問(wèn)題不在死亡本身，而在親人之死。死亡不能和愛(ài)的奧秘分開(kāi)。我們與所愛(ài)的人有密切的關(guān)系，每一個(gè)人都是他所愛(ài)之人的集合體。每一個(gè)我本質(zhì)上

本雅明的文字，無(wú)論置于哪個(gè)時(shí)代都?xì)v久彌新，而其身為哲學(xué)家、文學(xué)、藝術(shù)評(píng)論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個(gè)領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書(shū)為德語(yǔ)直譯，分為美學(xué)理論、語(yǔ)言和歷史哲學(xué)與文學(xué)評(píng)論等三個(gè)部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀(jì)的都城》《譯者的任

本書(shū)是法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)和他最重要的學(xué)生之一伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù)的一本談話(huà)錄。這對(duì)師徒，一個(gè)是聲名卓著的解構(gòu)主義哲學(xué)家，另一個(gè)未來(lái)將成為法國(guó)重量級(jí)的歷史學(xué)家和精神分析學(xué)家。他們歷時(shí)三十年的對(duì)話(huà)就從這里啟幕。“從不妥協(xié)”的德里達(dá)和盧迪內(nèi)斯庫(kù)演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見(jiàn)并不總是一致，其間語(yǔ)鋒犀利、觀點(diǎn)挑激，思想火

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導(dǎo)原則寫(xiě)成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書(shū)分為以下四個(gè)章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時(shí)期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會(huì)觀的危機(jī)與其辯證方法的開(kāi)端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書(shū)為學(xué)術(shù)專(zhuān)著。盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評(píng)論家和哲學(xué)家，被認(rèn)為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人。體裁（Genre）也稱(chēng)文體，既是文學(xué)創(chuàng)作的類(lèi)型，是主體表達(dá)的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對(duì)創(chuàng)作及其內(nèi)容的表達(dá)，也是聯(lián)系接受者的媒介。在盧卡奇美學(xué)思想中，形式在本質(zhì)上是一個(gè)本體

本書(shū)主要描寫(xiě)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。有歷史學(xué)家認(rèn)為，西方對(duì)人類(lèi)文明最主要的貢獻(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是英國(guó)的工業(yè)革命，另一個(gè)是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，自由平等的思想傳遍了全世界，在人類(lèi)文明史上留下了許多珍貴遺產(chǎn)。其中最重要的一點(diǎn)，可能就是馬克思所說(shuō)：“使他認(rèn)識(shí)到自己是人�！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)引發(fā)了法國(guó)大革命，在國(guó)家政治制度方

《簡(jiǎn)讀培根》不僅僅是一本對(duì)培根生平的簡(jiǎn)單勾勒的書(shū)，更是一部深入骨髓的思想剖析著作。它像一把鑰匙，打開(kāi)一扇通往17世紀(jì)思想巨擘內(nèi)心深處的大門(mén)。通過(guò)這本書(shū)，讀者將如同親歷者般，目睹培根在歷史長(zhǎng)河中的起伏與掙扎，見(jiàn)證他如何在時(shí)代的洪流中，用智慧的火光照亮前行的道路。

本書(shū)是一部深入探討海德格爾哲學(xué)思想的著作。主要在對(duì)海德格爾的生平進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧的基礎(chǔ)上，從多個(gè)重要角度對(duì)其主要思想進(jìn)行了詳盡闡述，為讀者呈現(xiàn)了一幅海德格爾哲學(xué)的全景圖。它不僅能夠讓讀者領(lǐng)略到海德格爾哲學(xué)的魅力，還能夠啟發(fā)讀者對(duì)存在、時(shí)間、藝術(shù)、語(yǔ)言和技術(shù)等重要問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。

斯溫伯恩為當(dāng)代英國(guó)著名宗教哲學(xué)家，牛津大學(xué)教授，英國(guó)科學(xué)院院士。他自覺(jué)承擔(dān)起一個(gè)自然神學(xué)家的使命，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和邏輯實(shí)證主義的嚴(yán)密方法，論證基督教信仰的合理性。本書(shū)抽絲剝縷、嚴(yán)密而詳細(xì)地講述了斯溫伯恩關(guān)于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但不能做邏輯上不可能的事情。

《簡(jiǎn)讀克爾凱郭爾》論述了克爾凱郭爾的存在主義思想，展現(xiàn)了表面花花公子，實(shí)際上勤奮著述的雙面克爾凱郭爾，詳盡描述了他和順富足卻陰郁痛苦的短暫人生：他繼承了父親的聰穎過(guò)人，也繼承了他的宗教陰郁，終生郁郁寡歡，無(wú)故拋棄兩情相悅的未婚妻蕾琪娜，致使兩人終生受折磨；一生在宗教痛苦中思索，終成存在主義之父。