本書由四篇文章組成,都帶有“引論”的性質(zhì),可以帶領(lǐng)國(guó)內(nèi)讀者直觀了解當(dāng)代俄羅斯著名的后現(xiàn)代主義哲學(xué)家、翻譯家霍魯日的哲學(xué)觀念。四篇文章依次由淺入深,其中前兩篇《俄羅斯哲學(xué)的產(chǎn)生》《俄羅斯哲學(xué)的主要觀念》是霍魯日在北京師范大學(xué)所做演講的講稿,具體闡述俄羅斯哲學(xué)的歷史進(jìn)程和主要觀念。后兩篇《俄羅斯哲學(xué)過(guò)程是哲學(xué)與東正教的相遇

柏拉圖的《理想國(guó)》攻擊、貶黜和放逐荷馬等古希臘詩(shī)人，何以至此？似為千古之謎。 《柏拉圖導(dǎo)論》分兩卷，第一卷“形象思維人”探索口語(yǔ)文化，解釋柏拉圖的《理想國(guó)》；第二卷“柏拉圖主義之必需”捍衛(wèi)柏拉圖主義，為《理想國(guó)》辯護(hù)。本書考察了古希臘口語(yǔ)文化向書面文化、形象思維向哲學(xué)思維的轉(zhuǎn)型，探討了口語(yǔ)社會(huì)中口語(yǔ)和文化的關(guān)系，以及

策劃編寫這套讀懂經(jīng)典叢書，旨在為中國(guó)青少年讀者提供一個(gè)涉及世界文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科普等領(lǐng)域的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)閱讀的形式從小培育新一代青少年的人文素養(yǎng)和生命品格。同時(shí)，希望將這套叢書打造為一座跨越歷史長(zhǎng)河的時(shí)空橋梁，幫助青少年讀者直接站到這些人類歷史上偉大的文學(xué)家、科學(xué)家、思想家、教育家面前，一起重溫他們

本書是西方哲學(xué)史第五卷,介紹啟蒙時(shí)代的法國(guó)哲學(xué)。西方哲學(xué)史叢書堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué)的主要問(wèn)題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國(guó)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書分為四個(gè)部分:“干預(yù):九種批判模式”“提綱:一些批判模式(續(xù))”“辯證法附論”和“一些批判模式(再續(xù))”,共收錄22篇文章,對(duì)戰(zhàn)后德國(guó)的思想、流行文化、教育以及科學(xué)實(shí)踐等論題作了討論和反思。本書是阿多諾文化批判中的重要組成部分,也是阿多諾在文化批判領(lǐng)域的代表作之一,深刻反映了阿多諾對(duì)工業(yè)文化的憂慮,對(duì)當(dāng)時(shí)流行的電視

我正在這本書中做什么？ 我難道不是冒險(xiǎn)把我的工作室變成一間小博物館，并親自給讀者們當(dāng)導(dǎo)游嗎？ 這本書是一幅阿甘本的自畫像。 借用藝術(shù)史上耳熟能詳?shù)膱D像主題，哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本向自己發(fā)起一項(xiàng)挑戰(zhàn)不書寫一部常規(guī)的回憶錄，而是繪制一幅工作室里的自畫像。 從工作室出發(fā)，以棲居其間的照片、手跡、書籍、擺件等珍

這本教材以時(shí)間為序，通過(guò)十多篇由著名作家、學(xué)者或文化人士撰寫的具有代表性的文章，講述西方文化從古希臘到20世紀(jì)各主要時(shí)期的重要思想與特征，以此將英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生引入西學(xué)之門，并為其后的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。這些文章思想深?yuàn)W，語(yǔ)言優(yōu)美老到，邏輯嚴(yán)密，兼具幫助英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、掌握西方文化思想要義和訓(xùn)練思辯能力的三重功能。教

作為非同一性哲學(xué)的建構(gòu)基礎(chǔ)、社會(huì)批判理論的重要組成部分，阿多諾的音樂(lè)哲學(xué)與其他任何社會(huì)理論流派比較而言，顯得非常獨(dú)特。它把歐洲近350年音樂(lè)的發(fā)展置于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的語(yǔ)境中，通過(guò)對(duì)歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)350年音樂(lè)文明的歷史考察，通過(guò)社會(huì)中介對(duì)資本同一性進(jìn)行批判，對(duì)歐洲歷史進(jìn)程中沉淀的音樂(lè)進(jìn)行社會(huì)解碼，借以反對(duì)資產(chǎn)

本書匯集了《拉康導(dǎo)讀》的兩卷本：《無(wú)意識(shí)像一種語(yǔ)言那樣構(gòu)成》以及《主體的結(jié)構(gòu)》。 《無(wú)意識(shí)像一種語(yǔ)言那樣構(gòu)成》從拉康最初的理論出發(fā)，概括而精確地闡述了拉康工作的理論和臨床基礎(chǔ)。它需要展現(xiàn)這些基礎(chǔ)與弗洛伊德的文獻(xiàn)資料之間的關(guān)系，同時(shí)也需要進(jìn)一步展現(xiàn)在言說(shuō)主體中決定著快樂(lè)、無(wú)意識(shí)和能指之間關(guān)系的一些重要的元心理學(xué)概念的內(nèi)

巴里巴爾是當(dāng)代法國(guó)馬克思主義的主要代表人物，被譽(yù)為當(dāng)代政治哲學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝咧�一。安德�?middot;托塞爾將巴里巴爾的思想大致分為三個(gè)時(shí)期：阿爾都塞時(shí)期、第一次理論轉(zhuǎn)向時(shí)期、第二次理論轉(zhuǎn)向時(shí)期。本書對(duì)其思想的闡釋亦圍繞著這條邏輯線索展開，重點(diǎn)分析了這三個(gè)時(shí)期內(nèi)巴里巴爾思想的內(nèi)涵。圍繞巴里巴爾與巴迪歐、朗西埃、雅克&