《楹聯(lián)文化概論/新形態(tài)一體化教材》對(duì)楹聯(lián)文化進(jìn)行了細(xì)致、深入的梳理和總結(jié)，語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)活潑。書(shū)中引用丁大量傳統(tǒng)楹聯(lián)作品，集文學(xué)欣賞、書(shū)法品鑒于一體，大增強(qiáng)了教材的可讀性�！堕郝�(lián)文化概論/新形態(tài)一體化教材》共分為九章，主要內(nèi)容包括楹聯(lián)概說(shuō)、楹聯(lián)分類(lèi)、楹聯(lián)格律、楹聯(lián)對(duì)仗、楹聯(lián)平仄、楹聯(lián)修辭、楹聯(lián)創(chuàng)作、楹聯(lián)鑒賞、楹聯(lián)與

本書(shū)以中古詩(shī)歌為研究對(duì)象，發(fā)掘其中的用典美學(xué)。本書(shū)著眼于中古五言詩(shī)以用典為主的美學(xué)演進(jìn)，以用典視角為切入點(diǎn)，探究用典引史入詩(shī)的形式功能發(fā)展史，深入研究《古詩(shī)十九首》、左思《詠史》、永明詩(shī)及唐代律詩(shī)的用典技術(shù)，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的全新探索。本書(shū)對(duì)于當(dāng)下的文藝?yán)碚撗芯颗c中古詩(shī)歌研究有重要意義。

1992年漓江出版社出版《聊齋志異評(píng)賞大成》一書(shū)，曾獲第二屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。本社邀該書(shū)原主編馬振方先生從中選出75篇，輯成此選粹本，以饗讀者。原書(shū)包括《聊齋志異》各篇的原文、評(píng)賞、白話(huà)譯文三部分，《聊齋志異名篇評(píng)賞》為節(jié)省篇幅，略去譯文，并對(duì)原書(shū)所選各篇個(gè)別編印之誤有所修訂。又新增插圖，皆選自《詳注聊齋志異圖詠》，乃

《從語(yǔ)言學(xué)看文學(xué):唐宋近體詩(shī)三論》一書(shū)是語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的跨專(zhuān)業(yè)研究，包括“四行的世界──從言談分析的觀點(diǎn)看絕句的結(jié)構(gòu)”“從主題─評(píng)論的觀點(diǎn)看唐宋詩(shī)的句法與賞析”“唐詩(shī)對(duì)偶句的形式條件與篇章修辭功能”三個(gè)專(zhuān)題討論，以唐宋近體詩(shī)為材料，從語(yǔ)言學(xué)的視角、用語(yǔ)言學(xué)的方法去觀照文學(xué)，同時(shí)也發(fā)展了語(yǔ)言學(xué)的理論，拓寬了其應(yīng)用范圍，對(duì)兩

全新視角、首創(chuàng)觀點(diǎn)品讀古典名著《西游記》。--------------一部《西游記》，中有萬(wàn)千謎。大鬧天宮是誰(shuí)坑了孫悟空？滿(mǎn)天星宿為何斗不過(guò)孫悟空？為何是如來(lái)佛出面鎮(zhèn)壓孫悟空？為什么是由唐僧四人組去西天取經(jīng)？妖魔為何多對(duì)唐僧抓而不吃？各路妖魔為何命運(yùn)不同？迷霧重重背后，是一個(gè)千年布局。這個(gè)局正是西游世界最大的迷局。道祖

《人間惆悵客此生不負(fù)卿：納蘭詞傳》納蘭容若，散落在人間的多情詞人，自稱(chēng)人間“惆悵客”，而非“富貴花”，飄逸脫俗的文筆，卻寫(xiě)不盡坎坷跌宕的一生。心思純粹，但人生復(fù)雜，生在烏衣門(mén)第，擁有人人艷羨的榮華富貴，殊不知，這正是束縛他的枷鎖。他的靈魂困在一處，心在竹林靜聽(tīng)清風(fēng)，身卻在

《詩(shī)說(shuō)新語(yǔ)——李白們是怎樣作詩(shī)的》是一部詩(shī)詞賞析類(lèi)著作。作者精選了50多首古代詩(shī)詞進(jìn)行賞析，在書(shū)中，作者以詩(shī)詞本身出發(fā)，回到詩(shī)詞寫(xiě)作當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和背景，并結(jié)合作者的生平、經(jīng)歷和典故，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)致、深入而具體的賞析。此外，在每篇行文中還穿插了聶鑫森先生親筆所做的相應(yīng)畫(huà)作，本書(shū)內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的可

本書(shū)以唐代小說(shuō)與明清相關(guān)題材戲曲為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，運(yùn)用文體學(xué)、文化學(xué)理論，通過(guò)比較研究的方式分析唐代小說(shuō)與明清同題材戲曲在思想文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)貌上的不同特色。小說(shuō)與戲曲之間的關(guān)系是雙向互動(dòng)的，唐代神怪、婚戀、豪俠等題材小說(shuō)經(jīng)由明清戲曲家的創(chuàng)作以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)既是明清傳奇、雜劇對(duì)原有題材的繼承與發(fā)

《王國(guó)維：人間詞話(huà)》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話(huà)》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話(huà)，詞話(huà)一類(lèi)作品之體例，格式，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。

《人生若只如初見(jiàn)（納蘭容若詞傳）/超值全彩文學(xué)館》收錄的詞，是對(duì)納蘭性德情感的真實(shí)寫(xiě)照。書(shū)中所附原文、注釋、賞析等欄目，多角度將詞作的主題思想、創(chuàng)作背景、詞人境況以及詞作的意境、情感全面地展示出來(lái)。同時(shí)，同詞情詞境相契合的人物畫(huà)像、山水景物，以及情景圖等，通過(guò)多種視覺(jué)要素的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到“詞中有畫(huà)，畫(huà)中有詞”的藝術(shù)境界