《日本德川博物館藏品錄（Ⅰ）：朱舜水文獻釋解》是以日本公益財團法人德川博物館于2012年7月I1日-15日進行“水戶德川家舊載朱舜水關系史料調查”的成果為基礎，選編、解釋而成。 《日本德川博物館藏品錄（Ⅰ）：朱舜水文獻釋解》的標注方式，包括作品名稱、作者、大小、數(shù)量等，皆依照日本公益財團法人德川博物館藏品編號順序記載

《有無之境：王陽明哲學的精神》是王陽明哲學研究的經(jīng)典之作。全書把哲學史研究、比較哲學研究、文化問題研究和文獻史料研究融為一體，對王陽明哲學的內(nèi)容進行了全面和深入的分析，并對其哲學的內(nèi)容進行了全面和深入的分析，并對其哲學的不同發(fā)展階段進行了細致的考察，力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學的基本性格和整體面貌。作者思境恢弘、學理精審、史料

本書作者通過通俗、幽默的語言，從年少、青年、中年、年老四個階段講訴了王陽明跌宕起伏、充滿傳奇色彩的一生。王陽明到底是何許人？為什么哈佛大學杜維明教授會斷言：21世紀是王陽明的世紀？為什么日本“明治維新”的先驅會讓他成為他們唯一的精神領袖？張居正、曾國藩、孫中山、毛澤東、蔣介石、章太炎、梁啟超等為什么會一生俯首拜陽明？王

上世紀八十年代關于《傳習錄》研究有兩部重要著作,因各種原因,今天仍未有超過他們的著作問世,一部是陳榮捷的《傳習錄詳注集評》,另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。陳著長于考證,詳于介紹歷代各主要《傳習錄》的評注,但對《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習錄》中的思想觀點有何關聯(lián),卻未免有所疏略,即陳著的著力點在評注而不在于

全集為四十一卷,卷一至三十一下為陽明本人著述;卷三十二至三十八為附錄:卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯,系編者在前人搜輯基礎上匯集整理而原本未刊的陽明語錄和詩、文,計二十八篇,卷三十三至卷三十七為年譜一、二、三和年譜附錄一、二,卷三十八、三十九為世德紀、世德紀附錄,卷四十為誥命、祭文、傳記,收錄原本卷首之誥命一篇及本書編

本書分為七個部分，內(nèi)容包括：王陽明研究、陽明后學研究、儒家經(jīng)典研究、儒學與中國文化研究、對話與討論、佛學研究、中國古代文獻研究。

《圖解呻吟語》是呂坤歷經(jīng)三十年完成的思想著述，多于病中記錄而成，是其嘔心瀝血之作。全書共六卷，前三卷為內(nèi)篇，后三卷為外篇，分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養(yǎng)生、天地、世運、圣賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。其內(nèi)容涉獵廣泛，具有很強的體悟性。《圖解呻吟語》根據(jù)現(xiàn)在人們心理上的需要，有選擇性地

本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出�？庇�。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯，系編者在前人

“近代”這一概念，本來是局部地區(qū)性的歐洲的概念，至多不過是他們歐洲內(nèi)部對舊時代進行自我謳歌時使用的概念�？墒牵�隨著歐洲不斷將其自身膨脹至與整個世界同等大小，“近代”這一概念也就在不知不覺中化身成為一個世界性概念，到這時，“近代”一詞甚至成了證明歐洲在世界史上的優(yōu)越地位的標志。亞洲對此的表現(xiàn)則是或抵抗或屈服、或贊美或追隨

郝敬乃晚明時期著名的經(jīng)學家和思想家，其學術思想以重實踐、重實事為旨歸，大體包括理學和經(jīng)學兩部分。他以氣與理原本無二亦無先后為基本觀點，認為“性善又豈有二”，“離才情無復有性”，主張?zhí)炖砼c人欲、心與身的相互依存、統(tǒng)一。又在繼承陽明知行合一思想的基礎上，倡導“先行后知”說，突顯行的價值和地位。與此同時，他還選擇以注經(jīng)解經(jīng)的