2013年12月下旬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心和安徽省文化廳、蚌埠市人民政府共同主辦了“禹會(huì)村遺址與淮河流域文明研討會(huì)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心、安徽省文化廳、蚌埠市人民政府合編的這本《禹會(huì)村遺址研究(禹會(huì)村遺址與淮河流域文明研討會(huì)論文集)(精)》收錄了提交該會(huì)議的論文以及會(huì)議講話等37篇。內(nèi)容涉及禹會(huì)村

畫像石，實(shí)際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。畫像石不僅是漢代以前中國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的顛峰，而且對(duì)漢代以后的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。本書為圖文書，全書共3萬字，100

《湖北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第四卷）》共收錄南水北調(diào)中線一期工程湖北丹江口庫(kù)區(qū)田野考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)15篇，論文1篇。丹江口庫(kù)區(qū)是長(zhǎng)江、黃河流域古代文化相互交流、碰撞、融合的重要過渡地帶，考古發(fā)掘表明，這里保存著從舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、夏商周直到宋元明清的各時(shí)代文化遺存�！逗�北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第四卷）》作為湖北丹

《繁昌窯》是19歲青年學(xué)子王承旭繼《繁昌元代窖藏瓷器》一書后的又一本新著。同時(shí)也是繁昌窯發(fā)現(xiàn)六十年來，**本全面研究繁昌窯的專著。本書作者作為繁昌窯發(fā)現(xiàn)者葛召棠先生的曾孫，不僅詳細(xì)介紹了繁昌窯遺址的發(fā)現(xiàn)過程，還披露了一些鮮為人知的細(xì)節(jié)，彌足珍貴。作為一本學(xué)術(shù)專著，本書全面論述了繁昌窯在*國(guó)陶瓷**的重要地位。以圖系文，

《李渡燒酒作坊遺址與中國(guó)白酒起源：兼論中國(guó)白酒古釀造遺址的文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估》共有十章，主要研究?jī)?nèi)容可概括為七個(gè)方面：（1）中國(guó)白酒起源之文獻(xiàn)考辨。重點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)界引以為中國(guó)白酒起源的70多種文獻(xiàn)進(jìn)行考辨，分辨出哪些文獻(xiàn)是可靠文獻(xiàn)，哪些是疑似文獻(xiàn)。（2）白酒起源之考古成果考辨，主要是從目前考古發(fā)現(xiàn)的蒸餾酒、蒸餾器、燒酒作坊遺

榆林窟壁畫藝術(shù)是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分。它在佛教思想、壁畫內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，均與莫高窟一致，甚至一些壁畫的作者也是與莫高窟共有的。曹氏畫院的畫工、畫師，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作畫。但是，榆林窟藝術(shù)并非莫高窟的翻版，而是具有許多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和長(zhǎng)甬道，主室壁上畫出十二根排柱支撐

2013年10月24日，西安曲江藝術(shù)博物館舉辦首屆“曲江壁畫論壇”，來自中日及聯(lián)合國(guó)教科文組織的近60名學(xué)者專家與會(huì)并撰寫的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究論文。《色·物象·變與辯：首屆曲江壁畫論壇論文集》即是該論壇的研究成果集結(jié)，內(nèi)容涉及壁畫的揭取與保護(hù)、科學(xué)分析與保護(hù)、寺觀宗教壁畫研究、館藏壁畫的保護(hù)研究、壁畫調(diào)查研究、墓室壁畫的

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明是人類文明史上僅有的沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。從新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的文明曙光到夏、商、周時(shí)期建立早期國(guó)家，從秦、漢時(shí)期建立的大一統(tǒng)帝國(guó)，到唐、宋、元、明、清的歷朝歷代，多元一體的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古人相信人死后靈魂還會(huì)在另一個(gè)世界像活人一樣繼續(xù)生活，故“事死如生”，具備雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的

《中國(guó)光輝的青銅時(shí)代》是國(guó)家十二五重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目“世界意義的中國(guó)發(fā)明”的第三本，對(duì)中國(guó)青銅器的文化、歷史和構(gòu)造等方面進(jìn)行了詳盡的介紹，著重闡述了青銅器對(duì)中外文化交流的影響。在歷目前，文字、銅器和城市的出現(xiàn)標(biāo)志著人類有效擺脫了原始生活，人類社會(huì)已發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。其中，青銅器作為人類很早發(fā)明的金屬器，是人類學(xué)家認(rèn)可的三

原州聯(lián)合考古隊(duì)編著的《唐史道洛墓(精)》是“寧夏文物考古研究所叢刊”系列叢書之一，史道洛墓為唐代粟特人史氏家族墓之一，根據(jù)墓志記載，墓主為唐高宗顯慶三年（658年）合葬的左親衛(wèi)史道洛及夫人康氏。墓葬形制為帶天井式洞室墓，出土了陶器、陶俑、瓷器、金屬器、玻璃器等。史道洛墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)考察隋唐時(shí)期絲綢之路上的東西文化交流及中國(guó)