這部大開(kāi)本著作以全新的視角，將中世紀(jì)哥特呈獻(xiàn)給讀者。盡管談?wù)撈疬@一時(shí)期，作者主要講述建筑風(fēng)格和宗教藝術(shù)，但無(wú)論是夏特爾大教堂、蘭斯大教堂亦或是盧昂大教堂在本書中都并非是僅僅是了解哥特藝術(shù)的線索，宗教木板繪畫、圣母瑪利亞的雕塑、彩色玻璃窗、祭壇屏風(fēng)及其背后的文化同樣是本書重要的一部分。作者以學(xué)術(shù)及批判的角度闡述了建筑、繪
現(xiàn)代建筑批判的發(fā)展受到了后殖民時(shí)期記敘的重大影響。這本書記述了霍米·K.巴巴（HomiKBhabha)在該記述時(shí)期中的重要貢獻(xiàn)和影響，以及他在這個(gè)時(shí)期的建筑實(shí)踐。他的那些經(jīng)常用于建筑分析的概念使得他的工作對(duì)建筑師們有著極大的吸引力。他的理念，以及他對(duì)建筑類比的頻繁運(yùn)用，使得他的作品對(duì)眾多建筑師而言都是無(wú)比
本書探索了從中國(guó)哲學(xué)的四個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題（宇宙論、本體論、工夫論、境界論）與四種哲學(xué)派別屬性（巫、儒、道、佛）出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)山水聚居空間的哲學(xué)認(rèn)知問(wèn)題進(jìn)行梳理和歸納，試圖從中建立山水文化體系的“四重四方”架構(gòu)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)人生實(shí)踐與空間實(shí)踐的內(nèi)在哲學(xué)關(guān)聯(lián)，這對(duì)我國(guó)山地人居環(huán)境建設(shè)中物質(zhì)空間和思想概念的統(tǒng)籌認(rèn)識(shí)具有啟發(fā)意義，也在
本書將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，通過(guò)對(duì)豐富的傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑案例的調(diào)研與總結(jié)，深入梳理并解析優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的特征及其文化淵源，提煉并闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的傳承與發(fā)展，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，為當(dāng)代與未來(lái)的城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作提供信息和借鑒。
二十世紀(jì)六十年代，進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及復(fù)雜科學(xué)的迅猛發(fā)展，使當(dāng)代建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的發(fā)展趨向，新奇、復(fù)雜的建筑語(yǔ)言及表現(xiàn)形式層出不窮。在這多元化的建筑創(chuàng)作現(xiàn)象中出現(xiàn)了一種以德勒茲哲學(xué)概念為創(chuàng)新方法的建筑形式，并相應(yīng)的涌現(xiàn)出一批先鋒建筑師和大量的建筑作品。這些建筑作品表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新特征，并迎合了時(shí)
“多方景勝，咫尺山林”，計(jì)成在《園冶》中詳述了微小天地如何透射廣闊景勝。本書借用此言，從作者“學(xué)步”開(kāi)始，由“行進(jìn)”做結(jié)，中間順次討論建筑學(xué)“教學(xué)”“研究”與“設(shè)計(jì)”。既有對(duì)近十年部分成果的重新審視與提煉，也有專為此書全新撰寫的感悟和理解。
一個(gè)家庭需要房子來(lái)遮風(fēng)擋雨，那么古人住在哪兒呢？是不是也有房子呢？古代的房子是什么樣子的呢？不同的房子有什么區(qū)別呢？打開(kāi)《我們的房子（從小愛(ài)歷史）/中國(guó)文明是這樣煉成的》，謎題將一一解開(kāi)。
千百年來(lái)，嶺南傳統(tǒng)建筑工匠經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)，結(jié)合嶺南地區(qū)的氣候和人民生活特點(diǎn)，發(fā)展并創(chuàng)新了一批極具地方特色、風(fēng)格獨(dú)特的建筑裝飾技藝，主要以灰塑、陶塑、石雕、磚雕、木雕、嵌瓷和彩畫七種技藝為主。本教材將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，從文化和實(shí)操兩個(gè)方面著手，配合大量精美的圖片資料，詳細(xì)介紹了灰塑、陶塑、石雕、磚雕、木雕、嵌瓷和彩畫這
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