本書記錄了橫跨數(shù)十年間的各類媒體中有關(guān)張伯苓和南開的報(bào)導(dǎo)。本書分為上下冊(cè)，上冊(cè)主要內(nèi)容是南開學(xué)校成立至南開被炸毀時(shí)期的張伯苓和南開大學(xué)被迫南遷至全面抗戰(zhàn)勝利時(shí)期的張伯苓。下冊(cè)主要內(nèi)容是全面抗戰(zhàn)勝利后天津南開大、中學(xué)校復(fù)校時(shí)期的張伯苓。

本書在充分掌握傳主有限的史料情況下，對(duì)程長(zhǎng)庚波瀾壯闊而又跌宕起伏的戲劇人生行了忠實(shí)而藝術(shù)的描摹與刻畫。

探海先鋒

她用親身經(jīng)歷寫《不幸的她》，用一本正經(jīng)的孩子氣的認(rèn)真寫《論卡通畫之前途》，用無拘無束的幻想寫《天才夢(mèng)》，用細(xì)膩的觀察記錄寫《沉香屑》，用精致瑰麗的才情寫《傾城之戀》，用對(duì)文字的虔誠寫《自己的文章》……就這樣，她從1932年的處女作《不幸的她》一直寫到1994年的*后一本《對(duì)照記》。她也愛過，

一個(gè)有希望的民族，不能沒有英雄；一個(gè)有前途的國家，不能沒有先鋒！一個(gè)人愛國與否，不僅在精神層面形成高尚與卑劣、偉大與渺小的分界，也往往在意義層面引致人生價(jià)值、社會(huì)貢獻(xiàn)的分野。歷史實(shí)踐告訴我們，無論是赤膽忠心獻(xiàn)身國防事業(yè)，還是全心全意為民生福祉打拼，或是鞠躬盡瘁致力于重大科技創(chuàng)新，在國家大事、民族大義、時(shí)代需要面前，愛國

"浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。"這是曹雪芹自言創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主旨，實(shí)際上就是在演繹蘇東坡"人間如夢(mèng)"或者"人生如夢(mèng)"的思想。小說自神話開始，講述西方靈河岸上三生石畔神瑛侍者與絳珠仙草的故事，神話中的三生石、補(bǔ)天石、石頭通靈、對(duì)話仙姑以及和尚轉(zhuǎn)世投胎等情節(jié)，都曾出現(xiàn)在東坡的筆下

本書為采集工程叢書。本傳記以樸實(shí)的筆觸，力求準(zhǔn)確、完整、清晰地描繪楊叔子院士的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)經(jīng)歷，以全面展現(xiàn)他為我國機(jī)械工程的發(fā)展與高層次人才培養(yǎng)作出的孜孜不倦的努力，以期為年輕一代樹立一個(gè)現(xiàn)實(shí)的光輝典范。

1905年趙一曼出生在一個(gè)富裕的封建地主家庭，原名李坤泰，學(xué)名淑寧，后改名趙一超，趙一曼是她的化名。五四時(shí)期，趙一曼接受了進(jìn)步思想，背叛了自己的家庭，反抗封建禮教，謀求婦女解放，走上了爭(zhēng)取人民解放的道路。此后她入團(tuán)、入黨，并前往莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，回國后積極開展黨的地下工作。九一八事變后，趙一曼被派往東北地區(qū)發(fā)動(dòng)抗日斗

十七歲的舊式女子陶承奉干娘之命、經(jīng)媒妁之言嫁給了從沒有見過面的重病在身急等結(jié)婚沖喜的長(zhǎng)沙*師范的學(xué)生歐陽梅生�；楹蟛痪�，歐陽梅生走上了革命的道路。陶承也日益受到革命思想的熏染，跟隨丈夫一起進(jìn)行地下革命活動(dòng)。嘔心瀝血的歐陽梅生不幸積勞成疾，在一個(gè)深夜寫完一份文件后去世。已有六個(gè)孩子的陶承化悲痛為力量，繼續(xù)為黨工作。在母親

本書是一部人物傳記合集。中國古代士人中有一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)階層：他們同樣是飽學(xué)之士，卻不屑于尋章摘句，吟詩弄文；他們熱衷與成就一番安邦治國大業(yè)，卻必須擇良木而棲，尋良主而仕。他們就是謀士。本書所立傳的歷代大謀士42人，大都活躍于社會(huì)動(dòng)蕩、王朝更替的歷史時(shí)期，在風(fēng)云激蕩的社會(huì)大舞臺(tái)上，做過翻天覆地的大事業(yè)。在封建時(shí)代，成者王