《古代文明》是由北京大學中國考古學研究中心、北京大學震旦古代文明研究中心于2002年聯(lián)合主辦的大型學術(shù)輯刊，文稿內(nèi)容以與中國古代文明研究相關(guān)的學術(shù)論文為主（包括考古、歷史、藝術(shù)史、科技史、思想史等諸多方面），內(nèi)容豐富，年代范圍從史前至元明，地域范圍不僅限于中國，反映的研究成果，具有較高的學術(shù)價值。

鄭玄治學以古文經(jīng)學為主，兼采今文經(jīng)學。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學進入了一個小統(tǒng)一時代。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱鄭學，為漢代經(jīng)學的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄于二十二先師之列，配享孔廟。宋代時被追封為高密伯。鄭玄春秋類輯佚書6種附1種：《箴膏肓》《發(fā)墨守》《起廢疾》，附《

從文學發(fā)展史上看，《尚書》是我國古代出現(xiàn)的部初具詩性品格和文學內(nèi)涵的文化典籍，堪稱我國古典文學的早發(fā)端。本書分淵源論、藝術(shù)論、敘事論、修辭論、影響論等五個部分，意圖在中西融貫的學術(shù)視野下，系統(tǒng)全面地挖掘、評價《尚書》的文學內(nèi)涵和文學價值，這既有利于我們對早期中國古典文學發(fā)生發(fā)展過程的全面認識，也有利于我們對早期民族文化

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻學及神話學價值。考察時，本書以對《路史》文獻構(gòu)成所做的全面細致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境

本書致力于系統(tǒng)地整理研究宋代學人研究《春秋》的情況，尤其是其與理學的關(guān)系，揭示其歷史的和邏輯的發(fā)展進程。創(chuàng)新之處一是在思路與方法上，強調(diào)思想史與學術(shù)史的結(jié)合，歷史與邏輯的統(tǒng)一，探尋宋代《春秋》學發(fā)展合歷史、合邏輯的發(fā)展過程；二是在內(nèi)容上，以理學的興起、發(fā)生、發(fā)展、頂峰為參照，考查《春秋》學在其中由主動到被動再到“獨立成

本書主要對中國的古代歷史文化及其價值進行了研究。全書從歷史文化的基礎(chǔ)概論入手，敘述了中國歷史文化的載體，制度文化，古代教育，古代建筑，器物文化，服飾和飲食，民俗文化等多個內(nèi)容。試圖從多角度揭開中國古代歷史文化的面紗。書中充分審視和把握歷史傳統(tǒng)文化的作用和影響，對構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有積極的意義。

《風云大周》內(nèi)容的主體是從公元前1046年到公元前256年的這一段歷史。西周是封建社會的形成與奴隸社會的解體時期，而東周則是封建社會的初期，是一個大變革時代。東周又分為春秋與戰(zhàn)國兩個階段，前者的主要時代特征是“爭霸”，后者的時代主要特征是秦對六國的“兼并”與“統(tǒng)一”。在傳統(tǒng)意義上，戰(zhàn)國從公元前403年“三家分晉”到公元

作為《春秋》的解讀本，《左傳》在中國流傳兩千余年，歷來是儒家學子重點研讀的對象，也是古代“公務(wù)員”考試的必讀書目�！蹲髠鳌窋⑹潞啙崳�文字優(yōu)美，邏輯清晰，立場鮮明，既有很高的史學價值，也有很高的文學價值和思想價值。《這樣讀<左傳>》對《左傳》進行了通俗的解讀，目的在于架起一座橋梁，讓現(xiàn)代人能夠讀懂、讀通、讀透《左傳》，了

《故事里的國學經(jīng)典》叢書采用“國學故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學經(jīng)典�！豆适吕锏摹瓷袝�〉》采用“故事解析+國學經(jīng)典原句及注譯”的方式,將與《尚書》經(jīng)典語句有關(guān)的故事與原句注譯巧妙地結(jié)合起來,由故事引出《尚書》名句,增加了易讀性和趣味性。故事的講述帶

本書作者查閱了大量的宮廷文獻、檔案，在充分吸收已有歷史研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了中國歷代皇宮中流傳的節(jié)令習俗。全書分為上下兩篇。上篇是皇宮過大年，帶您穿越600年的時空，去紫禁城里過大年、品美食、聊養(yǎng)生、享玩樂，感受充滿煙火氣的帝王節(jié)日生活；下篇是帝王與節(jié)令，帶您在24個不同的節(jié)氣里，走進帝王后宮，劃龍舟、吃粽子、賞明月